Prepodobnyj Jefrem Sirin. Tolkovanije na poslanija božestvennogo Pavla. Vtoroje poslanije k Timofeju
Predislovije
Uznal Pavel ot Ducha, Kotoryj byl v něm, čto priblizilos vrema otšestvija jego iz etogo mira, - i napisal k Timofeju, čtoby tot skoreje prišel k němu. Vo-pervych zatem (prišel by Timofej k Apostolu), čtoby něčto pribaviť k zapovedi o tom, kak jemu podobalo vesti sebja v cerkvi Božijej. A vo-vtorych za tem, čtoby směrťju svojeju dať jemu obrazec i silu, kakovym on byl dlja něgo v svoich mučenijach, pobijenii kamňami i pytke. Takže velel jemu priněsti feloň i knigi - ili dlja togo, čtoby prodať ich i uplatiť za naem doma, ili že čtoby otkazať v nasledstvo, komu sledovalo, - ibo Timofej, choťja i byl vozljublennějšim jego synom, no on byl bogat.Pojeliku Pavel želal otpraviťsja v Rim dlja propovedi, to i nazval Kesarja, kogda Jevrei jarostno choteli ubiť jego v Ijerusalimě (Dějan.25:11). Sdělal eto ně potomu, čto bojalsja směrti, no čtoby, choťja i v okovach i cepjach, pribyť v gorod dlja propovedi, tak kak bez takogo slučaja jemu sovsem něvozmožno by bylo pribyť tuda. Itak, črez dva goda blagodať darovala jemu podvergnuťsja goněniju i učiť v Rimskom Gorodě, choťja on i dumal, čto možet propovedyvať němnogo dněj i potom budět ostanovlen v etom. On, kotoryj načalnikov i slug Kesarevych sdělal svoimi učenikami, ně želal odnako žiť v domě kogo-libo iz tech, - ravno ně chotel on dopustiť i togo, čtoby za naem doma, gdě on prožival vměste so mnogimi, zaplatil kto-libo iz sožitelej. Vot ob etich-to i drugich predmětach on pišet iz Rima k Timofeju, govorja tak:
1
1. Pavel, Apostol Iisusa Christa, voleju Boga, blagovolivšego o mně, i po obetovaniju žizni vo Christe Iisuse, pojeliku On blagovolil byť propovedannym črez měňa.2. Timofeju, vozljublennomu synu, po duchovnomu rožděniju, blagodať i mir ot Boga Otca našego da budut s nami vo vsem i vezdě v vidu gonitelej, koi otovsjudu vosstajut na nas, - i ot Christa Iisusa Gospoda našego, a ně črez Christa Iisusa Gospoda našego.
3. Blagodarenije iměju k Bogu, kojemu služu, ot praroditelej, duchom, to jesť ně prinošenijem žertv, no umom čistym, - čto něprestanno iměju o tebe pamať v molitvach moich, kak istinnyj otec.
4. Želaja tebja viděť, kak syna vozljublennogo, vspominaja o slezach tvoich radi skorbej moich, - pojeliku ty vsegda ich vidiš, - čtoby ispolnilsja ty duchovnoju radostiju.
5. Vospominanija prijemlja o tverdoj, bezukorizněnnoj i něliceměrnoj vere Tvojej, kotoraja nimalo ně byla pokoleblena goněnijem.
6. Posemu uveščevaju tebja, čtoby ty vozbuždal, vozobnovljal i vozžigal blagodať Božiju, kotoruju ty prijal ot vozloženija ruk moich, to jesť Svjatogo ducha, Kojego ty polučil ot etogo vozloženija moich ruk.
7. Ibo ně dal tebe Bog, posredstvom ruki mojej, ducha bojazni, no sily, čtoby ty protivostojal napaděnijam presledovatelej, - i ljubvi i celomudrija, čtoby črez eto nazidal ty i utešal vernych.
8. Posemu, tak podkreplennyj siloju Samogo, polučennogo toboju, Svjatogo Ducha, - ně stydis ispovedanija Gospoda našego pred vsemi ljuďmi, - ni měňa - uznika Jego. Choťja eto ispovedanije podverglo tebja velikomu goněniju, no tebe i podobaet byť pričastnikom stradanij za Jevangelije, podvergajuščejesja presledovanijam, - po sile Boga, to jesť s pomoščju Boga.
9. Kotoryj nas spas novym spasenijem i prizval nas zvanijem svoim svjatym, kotoroje s něba ischodit, - ně po dělam moim, pojeliku ja byl chulitelem, - no po izvoleniju Svojemu, kojego ja ně zaslužival i ně ožidal, - po blagodati, kotoraja dana mně preždě vreměn večnych, kak i učenikam (Gospoda), moim tovariščam: eto tože, čto skazal: Ja izbral vas Sebe ot načala tvorenija (1Fes.2:13; Jef.1:4; Rim.8:29; Dějan.15:7 sr. In.15:16 i dr.).
10. Otkrylas že (blagodať) nyně v prišestvii Gospoda našego Iisusa Christa, Razrušivšago směrť Svojeju směrťju i Vozsijavšago žizň i nětlenije, to jesť Vozvestivšego žizň bessměrtnuju črez Svoje voskresenije.
11. Dlja kojego poslan ja, to jesť dlja togo že Jevangelija, propovednikom i Apostolom i učitelem jazyčnikov.
12. Po kakovoj pričině i eto terplju, čto vidiš vo mně i slyšiš obo mně. I ja ně postyždajus tem, čto viděli glaza moi, i slyšali uši moi, i pereněslo telo moje; ibo znaju Togo, Kto silen sochraniť mně zalog moj na onyj děň, - v Kogo ja uveroval.
13. Itak, buď ně propovednikom tolko slov, no buď po dobrym dělam svoim obrazcom slov istiny, koi ot měňa ty slyšal, v vere istinnoj, i v ljubvi iskrenněj, kotoraja vo Christe Iisuse.
14. Dobryj zalog, kotoryj ja vručil tebe, sochrani črez Ducha Svjatago. Kotoryj obitaet v tebe, kak i vo mně.
15. Znaeš o tom, čto vse koi v Asii sobralis ko mně dlja utešenija, po pričině silnych goněnij i prodolžitelnogo puti, ostavili měňa.
16. Da dast milosť Gospoď domu Onisifora za to, čto často uspokoival duch moj vidom svoim i utešenijem, - i uz moich, v koi zakovali měňa moi goniteli, on ně postydilsja.
17. No kogda prichodil v Rim, etot preděl i stolicu mira, staratelno iskal měňa i s velikim trudom obrel.
18. Da dast jemu Gospoď obresti milosť v onyj děň, ně za to tolko, čto sdělal on mně v gorodě Rimě, no takže i za to, skolko staralsja on služiť mně vo vrema presledovanij, koi podnimalis na měňa v Jefese, o čem, koněčno, ty chorošo znaeš, tak kak tam sam ty ispytal ich.
2
1. Itak, ty vozmogaj, daže do radosti, v sile Ducha, kojego priňal vměste s obščenijem blagodati Iisusa Christa.2. I čto slyšal ty ot měňa črez mnogich svidětelej, to jesť to, čto svidětelstvoval ja, v tvojem prisutstvii, pred goniteljami i vezdě, - sije peredaj i ty vernym ljuďam, čtoby takže i oni utverždali istinnoje Jevangelije črez drugich, koi budut naučeny imi.
3. Trudis i perenosi stradanija, vo vrema goněnij, kak dobryj voin Christa Iisusa.
4. Veď nikto, vojuja, ně privjazyvaet sebja k žizni sego veka, to jesť ně pečetsja o tom, čtoby viděť svoi iměnija i vladěnija, no prebyvaet v podčiněnii u togo, kto izbral jego, čtoby jemu ugoždať. Podobnym že obrazom i čelovek dolžen otrešiťsja ot vsego i ně byť privjazannym ni k čemu, kromě propovedi (Evangelija) i pereněsenija presledovanij, čtoby ugoždať odnomu tolko Něbesnomu Vladyke svojemu.
5. I borec (atlet), vystupajuščij na sosťjazanije, ně možet polučiť venka, jesli budět boroťsja ně po zakonu sosťjazanija, to jesť jesli on v borbe oděržit pobedu ně po pravilam igry i ně tak, kak ustanovleno. Podobno i te, koi ispovedujut jevangelskoje učenije, ně mogut polučiť veněc pobedy, jesli, vstupiv v borbu s sokrovennymi skorbjami, ně oděržať pobedy i ně okažutsja dostojnymi posredstvom otkrytych goněnij, na nich podnimajuščichsja.
6. I zemledělcu za trud podobaet ot plodov pervomu nasladiťsja. Tak i my za te trudy, koi něsem v sem mire, polučim v drugom veke žizň bessměrtnuju.
7. Razuměj, čto govorju tebe posredstvom pritčej i sravněnij. Dast tebe Gospoď mudrosť k razuměniju sokrovennogo smysla v tom, čto ja izložil pred toboju posredstvom vněšně vidimych priměrov.
8. Vspominaj Iisusa Christa, to jesť propoveduj, čto Iisus Christos voskres iz měrtvych, - On, Kotoryj javilsja iz seměni Davida, kak v mojem jevangelii napisano o sem. Razumějetsja ili skazannoje o Marii i Iosife, čto oba byli iz doma Davidova (Lk.1:27 i 3:23), - ili že izrečenije: dast Jemu Gospoď Bog prestol Davida otca Jego (Lk.1:32).
9. V kojem, to jesť blagovestvovanii, terplju skorbi i stradanija, - ně obidy tolko ili besčestije perenošu, no i kak zloděja kakogo v uzach perepravljali měňa iz goroda v gorod i v cepjach peresylali měňa iz strany v stranu. No choťja i so svjazannymi rukami priveli měňa v Rim, odnako jazyk moj ně mogli svjazať, pojeliku slovo Božije ně možet byť svjazano.
10. Vse preterpevaju, daby daže i blagodarja uzam moim, prijav obetovanije žizni vo Christe Iisuse, izbrannye, koi slušajut měňa, polučili sebe slavu, kotoraja vo Christe, to jesť v děň slavy Christovoj.
11. Verno slovo, to jesť spravedlivo to slovo, čto, esli souměrli (vměste s Nim), i sooživem (s Nim).
12. Esli preterpim pred goniteljami, to i sovocarimsja (s Nim) po končině mira; - esli otrečemsja ili vo vrema goněnija ili bez goněnija, i On otrečetsja ot nas, kak i Sam skazal: esli kto otrečetsja ot Měňa pred ljuďmi, i Ja otrekus ot něgo pred Otcem Moim na něbesach (Mf.10:33).
13. Esli ně verujem, to etim my ně dostavljaem Jemu nikakogo zatrudněnija, ibo On veren prebyvaet; otrečsja Sebja ně možet.
14. Sije napominaj tem, koich ty poučaeš, i svidětelstvuj im, - ně pred ljuďmi, no pred Bogom, čtoby ně sporili slovami, koi ni k čemu drugomu ně privoďat, kromě kak k razvraščeniju slušajuščich.
15. Postarajsja že predstaviť sebja pred Bogom dostojnym i vernym, dělatelem něpostydnym, čtoby smělo i uverenno mog ty zabluždajuščichsja ispravljať slovom istiny.
16. A něpotrebnych i měrzkoglasnych slov vsech sekt, čuždych premudrosti Pisanija, udaljajsja; pojeliku takovye ljudi, blagodarja něčestiju svojemu, tolko ešče boleje umnožajutsja, to jesť v vidu ich bezzakonija vse bezzakonniki bezumno ustremljajutsja v sled ich.
17-18. I reč ich podobna jazve, nazyvaemoj rakom, - ili: kak eta jazva okazyvaetsja ně poddajuščejusja lečeniju, tak i oni ně priobretajut zdravomyslija ot istinnoj very; ili: kak eta bolezň izjedaet i istrebljaet tela, tak i eta sekta izvraščaet i sokrušaet umy. I uže otpali ot očevidnoj istiny, kakovy suť Iměněj i Filit. Vopreki istině oni naučilis, i učat i uverjajut, govorja, čto voskresenije uže bylo i soveršilos okončatelno, - no ně tel, a duš, - i etim veru tech ljuděj, koich osnovanija byli šatki, nizvraščajut.
19. No tverdoje osnovanije Božije stoit, to jesť istinnaja propoveď, kotoraja vozveščena ot Boga črez prorokov i u Apostolov, tverdo stoit v pisanijach ich, iměja pečať siju, to jesť voskresenije, vozveščaemoje v něj, ibo kto voskresenije ploti ně propovedujet, tot, koněčno, ně propovedujet na onom osnovanii. Poznal že Gospoď tech, koi suť Jego, tak čto vo vsem pomožet im i osvobodit ich takže i ot něpravdy.
20. Privel i priměr v reči svojej. Cerkov, govorit, nachoďaščajasja vo vselennoj, podobna bolšomu domu, gdě ně tolko jesť sosudy zolotye i serebrjanye, koi naznačajutsja dlja počesti i slavy, no i děrevjannye i gliňanye - dlja upotreblenija něpočetnago. Ně tak odnako nado ponimať eto, čtoby v cerkvi nužno bylo zablužděnije tech (lžeučitelej), podobno toj polze, kakuju v bolšom domě prinosit upotreblenije něpočetnych sosudov.
21. Itak, jesli kto poželaet i očistit sebja ot čuždych tech slov, koim učil, - tot budět posle sego sosudom početnym, osvjaščennym i blagopotrebnym Vladyke svojemu, ugotovannym ně dlja izvraščenija umov, no na vsjakoje dělo dobroje ugotovannym.
22. A junošeskich pochotej izbegaj, koi tebja presledujut, no dostigaj pravdy, to jesť děl pravdy, - dostigaj istinnoj very k Bogu i soveršennoj ljubvi k ljuďam. Mir že da budět zděs i tam s temi, koi prizyvajut Gospoda ot čistago serdca i ně ukloňajutsja ot istinnoj very svojej.
23. Glupych i něvežestvennych sosťjazanij, koimi uvlekajutsja něvežestvennye ljudi, izbegaj, ibo oni roždajut ssory.
24. Rabu že Gospoda, kak krotkomu, ně podobaet ssoriťsja s takimi něveždami, no byť tichim i skromnym, kak naučil jego Gospoď jego, - ně v otnošenii k odnomu komu-libo, no ko vsem ljuďam, - takže privetlivym i terpelivym k učenikam svoim.
25-26. Protivnikov ispravljať on dolžen ně prezrenijem i vysokoměrijem k nim, no krotosťju. Ně sledujet otdaljať i otvraščať ich ot nas, da ně dast li kogda Bog im pokajanije po Svojemu dolgoterpeniju, daby oni, poznav istinu, raskajalis, odumalis i istorgli sebja iz setej satany, koi suť učenija satany, u kojego oni děržatsja v plenu, to jesť okruženy imi po vole satany.
3
1. Kromě togo po vnušeniju Ducha, izlitogo na něgo, govorit o protivnikach, koi v poslednije dni vosstanut na Cerkov. V poslednije, pišet on, dni vozstanut ljudi, koi budut protiviťsja istině ně slovami tolko svoimi, no i poveděnijem. Iz samych děl ich nadležit uznavať i razvraščennosť togo učenija, kotoroje oni budut rasprostraňať slovami.2. Vosstanut ljudi, ně predajuščije sebja, kak ja, na směrť za ljuděj, no samoljubcy, - ně niščije, kak ja, kotoryj ně želal ni zolota, ni serebra, ni oděžd (dorogich), no srebroljubcy, - ně smirennye i uničižennye, no gordye i nadměnnye, - ně verujuščije, no bogochulniki, - semějnym svoim, koi ich vrazumljajut, oni okazyvajutsja něposlušnymi, - ně tvorjat blagodějanij, ně vozdajut blagodarnosťju blagoděteljam i ně otličajutsja krotosťju, no něblagodarnye i něobuzdannye.
3. Ně miloserdye i propovedniki mira, no žestokije i něsgovorčivye, - ně popečitelnye o ljuďach, no klevetniki na bližnich svoich, - ně strogoj žizni, no něvozděržnye, - ně blagosklonnye, no něukrotimye, - ně něnavistniki zla, no ně ljubjaščije dobra.
4. Ně takije, čtoby pod krov svoj prinimali i ukryvali gonitelej, no predateli podvergajuščichsja presledovaniju, - ně takije, čtoby želali puti žizni, no slastoljubcy boleje, něželi bogoljubcy.
5. Kromě togo, čto oni lišeny istiny, kotoraja soveršaetsja v Boge, oni otricajut samu istinu, vid kojej oni prinimajut na sebja v dělach svoich zlych. Oni rabstvujut pochoti ploti svojej, i pod vněšnim vidom istiny oni dělajut ljuděj plennikami lži i obmana. Takovych - to, v koich usmotriš eto, i udaljajsja.
6. Nikakoj polzy oni ně polučat ot tebja kogda, razukrašennye, pristupjat k tebe. Oni pronikajut v domy, ně dlja uveščanija i ispravlenija, no čtoby pleňať v učenije sekty svojej ženok, obreměněnnych grechami, v koich vraščajutsja, - i uvlekajutsja ně v odnu, no v različnye pochoti.
7. Vsegda učaščichsja, to jesť ježedněvno otvedyvajuščich istinu i vozvraščajuščichsja vspjať, i nikogda ot vsego serdca k poznaniju istiny ně obraščajuščichsja.
8. No kak Iannij i Iamnij protivilis Moiseju v tom Vetchom (Zavete), tak i sii protivjatsja istině sego Novago (Zaveta), - ljudi razvraščennye umom, něveždy v vere.
9. A kak oni okazalis bezumcami, soveršaja to, čto perečislil ja, to i ně mogut iměť uspecha. Veď samye eti děla ich javljajut, čto oni ně znajut ničego istinnogo.
10-11. Ty že posledoval mojemu učeniju i priměru, kakoj pokazal ja tebe v sebe samom, - i vere mojej, kotoruju ty propovedyval s velikim iskusstvom, - i velikodušiju mojemu k vernym, - i terpeniju mojemu pred goniteljami, - i goněnijam moim vo vsech městach, - i prežnim stradanijam moim ot presledovatelej, učiňavšich mně prepjatstvija. Sam veď ty znaeš, skolko vystradal ja v Antiochii, Ikonii i Listre. Antiochija razumějetsja ně Sirijskaja, no Frigijskaja (Pisidijskaja), gdě Iuděi vooružili protiv nich pravitelej goroda i bogatych ženščin, vyzvali na nich velikoje goněnije i izgnali ich iz predělov svoich (Dějan.13:14-50). V Ikonii že, posle predšestvujuščego goněnija, Iuděi i jazyčniki vozdvigli goněnije i, ustremivšis na něgo i Varnavu s kamňami, vygnali ich von iz goroda (Dějan.13:51-14:5). Zatem v Listre, po obviněniju prišedšich tuda iz Antiochii i Ikonii Iudějev, pobili Pavla kamňami i vytaščili jego iz goroda, sčitaja jego měrtvym (Dějan.14:6-19). Čto vse eto dějstvitelno tak bylo, ob etom napisano v Dějanijach Dvenadcati Apostolov. Ot vsech že (goněnij) izbavil měňa Gospoď, to jesť ně ot mučenij, no ot směrti.
12. Da i vse, koi želajut žiť v pravdě do konca, podvergajut sebja presledovanijam.
13. A te, koi ukryvajutsja s svojeju ložju pod vidom istiny, preuspevať budut k chudšemu, to jesť na zlo im vozrastaet i usilivaetsja lož ich, a takže i tech, koi posle nich podpadut prelščeniju.
14. Ty že prebyvaj v tom, čemu naučilsja ot měňa, i čto dovereno ot Boga črez duchovnogo čeloveka. Ty znaeš, ot kakich ljuděj ty naučen.
15. I s dětstva tvojego ty vospitan na pisanijach Prorokov, koi (pisanija) svoimi sovetami mogut tebja sdělať mudrym ko spaseniju, - ně govorju k spaseniju po Vetchomu (Zakonu), no k spaseniju po Novomu (Zakonu), - kotoroje ot very Iisusa Christa, - kak i vo vsem drugom.
16-17. Kromě togo bogoduchnovenno ono (Pisanije), - to jesť s pisanijami ljuděj, koi priňali Ducha, ně dlja proročestva, no dlja obličenija, dlja ispravlenija i dlja nastavlenija o tom, kakov dolžen byť puť istinnoj žizni, - da budět, pri sodějstvii jego, soveršen čelovek Božij novyj, utverdivšijsja vo vsech dobrych dělach.
4
1. Sije svidětelstvuju ja pred Bogom i Gospodom našim Iisusom Christom:2. Něprestanno propoveduj slovo i soděrži v umě to svidětelstvo, kotoroje ja svidětelstvoval tebe tajno, to jesť vnutri, v duše tvojej, vsegda. Govorju tebe, ně gdě udobno i gdě něudobno, no vezdě, gdě najděš sebe město, tam i obličaj, poricaj besstrašno, i nazidaj, i uči so vsjakim dolgoterpenijem.
3. Ibo budět vrema, kogda zdravago učenija sich slov ně stanut soděržať mnogije iz (mnimych) mudrecov, no po svoim poželanijam i pod mnimym prikrytijem Pisanij naberut sebe učitelej krasnorečivych, laskajuščich sluch ich.
4. Iz-za krasoty slova i zvučnosti reči vpadut v lživye basni: otvraťjat sluch svoj ot istiny iz-za prostoty i mudrosti jeje.
5. No ty buď bditelen vo vsem, kasajuščemsja do naučenija, i perenosi stradanija ot gonitelej. Děla že tvoi ně suť děla svjaščennikov Vetchogo Zaveta, no - Evangelista Novogo Zaveta. I buď tverd v služenii tvojem, to jesť v blagovestvovanii.
6. Ibo ja uže prinošus v žertvu, umiraju ně obyčnoju směrťju, no kak žertvoprinošenije, - i vrema razrešenija (ot žizni) mojego nastalo, - govorit tak potomu, čto črez svoje prinošenije on uspokaivalsja ot goněnij, koim podvergalsja v tečenii mnogich let.
7. Podvigom velikim presledovanij i vsech skorbej ja podvizalsja, i tečenije (beg) okončil směrťju, kotoraja jesť koněc tečenija, - i veru moju sochranil sredi mnogočislennych goněnij, koi podnimalis na měňa.
8. I posle vsego sochraňaetsja (mně) veněc, ně po blagodati tolko, no takoj, kotoryj vozdast mně Gospoď v onyj děň. I ně tolko mně dast on po pravdě (pravosudiju), no i vsem tem, koi vozljubili děň otkrovenija prišestvija Ego. Ibo choťja to, čto zděs (na zemle) daetsja nam, jesť dar blagodati, no to, čto ugotovano nam i sobljudaetsja, budět dano po pravdě (pravosudiju).
9-10. Postarajsja ko mně pridti skoro; pojeliku po raznym pričinam ja ostavlen moimi prežnimi sputnikami. Ibo Dimas měňa ostavil, vozljubiv (nyněšnij) vek, to jesť ubežal ot presledovanija, za kotoroje jemu sobljudalis dary obetovanija, i pošel on k pokoju zemnomu, ot kotorogo jemu nět nikakoj polzy. Krisp otpravilsja dlja učenija v Galatiju, a Tit dlja blagovestvovanija v Dalmatiju.
11. Luka jevangelist (esť) so mnoju odin. Marka vozmi i privedi s soboju, ibo on mně blagopotreben, ně dlja služenija mojego, no na služenije Ducha.
12. Tichika že, kotoryj služil so mnoju, ja poslal posmotreť Jefesjan.
13. Feloň i knigi kožanyja, koi ja, kogda mně bylo otkrovenije v Trojadě, čtoby ja šel na propoveď v strany Makedonskije (Dějan.16:8 sl.), ostavil tam, - kogda priděš, priněsi s soboju.
14. Aleksandr mědnik mnogo zla mně sdělal: vozdast jemu Bog po dělam jego, koi soveršil on protiv nas. On byl tovariščem Simona (volchva), kak soobščaet Kesarskij Chronograf.
15. Kojego i ty beregis, govorit; ibo, blagodarja lukavstvu i něnavisti diavola, vchoďaščego v něgo i podkrepljajuščego jego, on silno protivilsja slovam našim.
16. Pri pervom že doprose, kogda ja stal pred Kesarem, nikto iz braťjev ně byl pri mně, no vse, ostaviv měňa po strachu, ubežali. Da ně budět im vměněno eto v grech, ibo choťja strach i obratil ich v begstvo, no ljubov sobrala ich.
17-18. No Gospoď mně predstal i ukrepil měňa k mužestvennomu pereněseniju okružajuščich měňa stradanij i skorbej, - daby črez měňa propoveď utverdilas, to jesť čtoby vse propovedniki Novogo Zaveta ukrepilis črez měňa, - da uslyšat vse jazyčniki, priňavšije jevangelskoje učenije, čto ja osvobožděn ot čeljustej lva, to jesť ot ruki Kesarja. Veď pervyj sud jego chotel osudiť měňa na směrť. No kogda on (Apostol) dal otvet, po kakoj pričině predan byl Iudějami v ruki načalnika provincii i počemu potreboval suda Kesareva, - togda, govorit, izbavil měňa Gospoď ot vsjakago děla zlago, kak spassja ja ot vsego, čto bylo napisano obo mně po obviněniju ot Iudějev, - i privedět měňa v carstvo Svoje, kotoroje na něbesach, za to, čto ja predstal i propovedal Jego pred carjami zemnymi.
Svjatoj Jefrem Sirin. Tvorenija. T.7. Reprintnoje izdanije. - M.: Izdatelstvo "Otčij dom", 1995, s.337-353.
Original elektronnogo teksta raspoložen na sajte pagez.ru