Prepodobnyj Jefrem Sirin. Tolkovanije na poslanija božestvennogo Pavla. Pervoje poslanije k Korinfjanam
Predislovije
Kogda Jevangelije črez Pavla dostiglo do Korinfjan, i oni polučili Ducha, imi ovladělo nadměnnoje tščeslavije iz-za blagodatnych darov Ducha. I načal každyj iz nich staraťsja o tom, čtoby privleč k sebe bližněgo svojego; i kak tolko učitel priobretal kakogo-libo učenika, on totčas že spešil krestiť jego, daby kto drugoj ně predupredil kreščenijem jego i ně nazval jego svoim iměněm. Choťja i novoje učenije propovedyvali eti ljudi, no predpočitali prežnij obraz poveděnija. Pravda, po obetam sekty različalis, tak čto školy Platona i Aristotelja ně iměli takich obetov, odnako že ostalsja i u nich tot že nrav raznomyslija, kak i u tech. Tak měždu načalnikami ich i učiteljami odin byl jevrej, i on, veličajas nad tovariščami svoimi, predavalsja gordosti; drugoj otličalsja mudrosťju; inoj byl bogat i razdaval ščedrye milostyni. Odin byl odaren proročestvom, drugoj rodom jazykov, tretij tolkovanijem jazykov, a inoj prevoschodil drugogo tem, čto terpel za Jevangelije presledovanije i mučenije.I měždu tem, kak každyj iz etich učitelej vysokoměrno veličalsja tem, čto iměl, - učeniki ich ješče boleje, čem oni, prevoznosilis toju že pochvalboju učitelej.
Posemu Apostol so smirenijem napisal im, govorja tak:
1
1. Pavel, Apostol Iisusa Christa, voleju Božijeju, kotoraja soveršena radi obraščenija vašego, i Sosfen brat. Učastnikom svoim v poslanii sodělal brata, daby naučiť ich, čto jesli brat, radi smirenija Pavla, tak prevozněsen, čto vměste s Apostolom jego ima napisano v poslanii, to naskolko boleje podobalo im byť ravnymi i jedinomyslennymi měždu soboju, kogda oni nachoďatsja počti v odinakovom položenii.2-3. Cerkvi Korinfjan, kotoraja nětverda, so vsemi prizyvajuščimi ima Gospoda našego Iisusa Christa vo vsjakom měste, kotorye, to jesť, ně utverdilis dosele.
4. Blagodarju Boga mojego vsegda za to, čto vy ni malo ně ustupaete vo vsjakoj blagodati, dannoj drugim Cerkvam. No vot odnogo nět u vas - ožidanija otkrovenija Gospoda našego, čtoby čistymi i něporočnymi okazaťsja vam v děň tot.
10. Umoljaju vas, braťja, čtoby odno i tože govorili (slovo iměli) vy vse i ně bylo u vas razdělenij, no buďte vse v odnom i tom že razumě i v odnom i tom že mněnii, - vměsto togo, čtoby, kak teper, iměť raznye mysli.
11. Ibo izvestno stalo mně o vas, braťja, ot Chloinych, kotorye izvestili měňa ně dlja togo, čtoby obviniť vas, no potomu, čto sokrušalis o vas. Itak, izvestno mně, čto spory jesť měždu vami.
12. Vot o čem govorju: někotorye iz vas govorjat - my Pavlovy, a někotorye - my Apollosovy. Zděs Apostol takže uničižaet sebja boleje, čem Apollosa, daby ustydiť tech, koi vysokoměrno prevoznosilis drug nad drugom; ibo nazyvalis iměnami - Pavla, Apollosa, i ně iměnami - Petra i Christa, no nazyvalis iměnami učitelej svoich. Itak, ně želaja smuščať ich i objavljať vsemu miru iměna ich, opustiv ich iměna, napisal svoje ima i svoich sotovariščej i Samogo Gospoda vsech, daby, posle takogo obličenija i poricanija, oni obratilis k smireniju i krotosti.
13. Něuželi, govorit, Pavel raspjalsja za vas, ili vo ima Pavla vy krestilis, - jesli uže tak tščeslavno chvalites iměněm Pavla?
14-17. Blagodarju Boga, čto nikogo iz vas ja ně krestil, - ibo dvoich iz vas ja krestil, daby vy znali, čto ja soveršil kreščenije iměněm Christa.
17. Ibo ně poslal měňa Christos krestiť, němědlenno i s pospešnosťju, kak dělaete vy, no blagovestvovať; ně v mudrosti slova, kak tože někotorye iz vas vysokoměrno veličajutsja jeju, - ibo jesli vošla premudrosť, to uprazdnitsja sila Kresta, ta sila, kotoraja bez premudrosti vozobladala měždu vsemi jazyčnikami.
18. I (ibo) choťja dlja grekov, vosled premudrosti bluždajuščich, slovo o Kreste gluposť jesť, no dlja nas spasaemych, kotorye črez něgo odareny žizňju, Božija sila jesť.
19. No daby ně podumať vam, čto ja otverg premudrosť potomu, čto sovsem ně poňal jeje, poslušajte něčto iz Pisanija o tom, čto preždě čem ja prezrel jeje, otrinuta byla ona po proročestvu Ducha, ibo napisano: pogublju chitrosť chitrecov i mudrosť učenych otvergnu (Is.29:14).
20. Itak, gdě mudrosť, kotoraja gorditsja? Ili knižnik, kotoryj chvalitsja? Ili izyskatel, kotoryj issledujet chitrosťju i ostroumijem izyskanija sego veka? Ibo vot glupoju sdělal Bog, to jesť otverg i prezrel Bog, mudrosť sego mira (Is.33:18).
21. Pojeliku v Božjej mudrosti (Božijeju mudrosťju) ně poznal mir mudrosť Božiju, to posemu nyně blagovolil Bog lučše uže ně črez mudrosť, a črez gluposť, to jesť - črez prostotu sej propovedi spasti verujuščich.
22. Pojeliku i Iuděi znaměnij trebujut, a ně mudrosti školy Platona; a jazyčniki mudrosti iščut boleje, čem čuděs.
My že propovedujem Christa raspjatago, - Iudějam, trebujuščim čuděs, eto soblazn, t.e. Jego stradanije, a jazyčnikam, iščuščim mudrosti, eto gluposť.
24. Samim že prizvannym, iz Iudějev ili iz jazyčnikov, Christos jesť Božija sila i Jego (Božija) mudrosť. Sila Boga jesť On, potomu čto nisproverg vsech idolov; takže i mudrosť Jego jesť On, ibo posredstvom mira privlek i ukrotil svireposť jazyčnikov.
26. V samom děle, vozmite sebja v priměr, (iměnno) prizvanije vaše: veď (ibo) ně mnogije mudrecy jesť sredi vas po ploti, - potomu čto, jesli by v mudrosti byla kakaja-libo nužda, to izbral by sofistov (razumnikov), a ně rybarej; takže silnye i znatnye mnogije li suť iz vas?
27. No izbral něučenych, daby posredstvom ich posramiť mudrecov, preispolněnnych zablužděnijami, - i bezsilnych izbral, čtoby črez nich posramiť silnych, poprannych pochoťjami.
28. I něznatnych izbral, i uničižennych i tech, koi ně byli (ničego ně značuščich), čtoby pochvalbu gordyni togo, čto jesť (značuščeje), uprazdniť.
29. Daby ně chvalilas nikakaja ploť tem, čto otverženo v očach Boga (pred Bogom).
30. Ot Něgo i vy jeste vo Christe Iisuse, Kotoryj sodělalsja dlja nas mudrostiju, jesli, koněčno, po daru blagodati Jego my govorim, - i pravdoju našeju, pojeliku opravdyvaemsja pri Jego pomošči, - i iskuplenijem našim, tak kak my polučili spasenije črez směrť Jego, - i osvjaščenije naše, ibo kreščenijem Jego my očiščeny (ot grechov).
31. Daby Im Odnim tolko chvaliťsja nam, kak napisano: chvaljaščijsja, Gospodom da chvalitsja (Ijer.9:24).
2
1. I ja, kogda prichodil k vam, braťja, ně v prevoschodstve reči, to jesť ně s mudrosťju ritorov i ně s iskusstvom poetov, vozvestil ja vam tajnu Božiju.2. I ně razsudil ja v umě svojem, čtoby mně znať čto-libo boleje, kromě Iisusa Christa, i Sego (pritom) raspjatago.
3. I ja v němošči i strache i trepete mnogom, a sovsem ně v gordosti i pochvalbe, byl u vas.
4. I reč moja i propoveď moja ně v obolstitelnych mudrosti slovach, no v dělach ducha i sily, to jesť v dělach (dokazatelstvach) iz Pisanij Ducha i v sile čuděs.
5. A eto ja dělal dlja togo, čtoby vera vaša ně byla (sostojala) v mudrosti čelovečeskoj, no v samoj sile Božijej.
6. O mudrosti my govorim ně s děťmi, no s soveršennymi, - i o mudrosti ně sego veka i ně načalnikov sich vreměn, koi dolžny byť uprazdněny.
7. No govorim o Božijej mudrosti v tajnach sokrovennych, to jesť črez tajny, koi prikrovenno ukazany byli u prorokov, - koich istina (ispolněnije) sokryta byla v Boge, i koich predizbral (predopredělil) Bog vo slavu Svoju preždě vekov: to, čto preždě mira rešeno bylo v Sovete Božijem, iměvšeje ispolniťsja v konce vreměn.
8. Kotoruju nikto iz načalnikov, nikto, to jesť, iz svjaščennikov, ně poznal, - ibo jesli by poznali, nikak Gospoda slavy ně raspjali by. Eto to že, čto govorili Apostoly: znaem, čto po obmanu i obolščeniju vy eto sdělali, - obratites že i pokajtes, i nikto ně vměnit vam eto vo grech (Dějan.3:17,19).
9. No, kak napisano: čego glaz ně viděl i ucho ně slyšalo. Gdě že eto napisano? Nigdě, kromě samogo Jevangelija Gospoda našego, kogda On skazal, čto cari i pravedniki želali viděť, čto vy vidite - i ně viděli, i slyšať ot Měňa, čto vy slyšite - i ně slyšali (Mf.13:17; Lk.10:23).
10. Nam že otkryl Bog črez Ducha Svojego: ili črez čuděsa, koi soveršal črez nich, ili že eto jesť to, čto skazal (Gospoď): Ducha Utešitelja pošlet k vam Otec Moj vo ima Moje, On naučit vas vsemu (In.14:26). Ibo, govorit, Duch vse izsledujet, to jesť - otkryvaet.
11. Ibo, kto iz ljuděj znaet, čto v čeloveke, kromě ducha čelovečeskago, suščago v něm? Tak i Božije (otkryvaet) črez Ducha Božija, črez Kojego my stanovimsja sposobnymi ponimať Jego tajny.
12. My že ně inogo (mira sego) ducha priňali, no Ducha (suščego) ot Boga, daby črez Něgo znať darovannoje nam ot Boga.
13. Ně tolko děla naši duchovny, no takže i to, čto propovedujem, ně jesť učenaja mudrosť čelovečeskaja, no učenije Ducha; pojeliku črez duchovnye děla propovedujem vam i s duchovnymi naš duch sravnivaem, to jesť - govorim vam, koi govorite na jazyke Ducha.
14. Ljudi životnye, ně vosprijav Ducha, sčitajut eto gluposťju. Eto to že, čto skazal: ně brosajte žemčug pred sviňjami (Mf.7:6). I ně mogut razuměť, pojeliku duchovno izsledujetsja (eto), to jesť črez duchovnogo čeloveka osuždaetsja.
15. Duchovnyj že čelovek, v kojem soveršajutsja děla Ducha, měždu tem kak vse izsledujet, sam že ni ot kogo ně izsledujetsja.
16. Ibo, kto poznal um Gospoděň, kromě togo, kto budět pričastnikom jego? Podobno tomu kak govorjat: prežnije pravedniki, koi byli učastnikami bogopočtenija, volju Božiju poznali, - tože i my, svoim učastijem v stradanijach Christa, priňali um Christov.
3
1-2. No choťja vy imějete v sebe děla Ducha, - odnako, ja ně mog vam govoriť, kak duchovnym ljuďam: i kak mladěncam, koi načinajut slušať Jevangelije, vo Christe moloko vam dal v piťje, a ně tverduju pišču, potomu čto vy ploťjany.3-4. Ibo kogda měždu vami zavisť i spor iz-za umnoženija i uveličenija slušatelej i iz-za nazvanija ich iměněm každogo iz vas, - to ně ploťjanye li vy?
5. Daže my, vaši učiteli, čto my takoje? Ně služiteli li, to jesť posredniki, črez koich vy uverovali?
6. Ibo, choťja ja nasadil, Apollos polil, no Bog vozraščenije dal.
7. Itak, ně ot učitelej vašich i ně ot vašich nastavnikov, no ot Boga vozraščajuščego.
9. Božii, veď, (ibo) my sotrudniki i vse my k odnomu stremimsja - ugodiť črez vas Bogu.
10. Po blagodati Božijej, dannoj mně, kak mudryj stroitel, osnovanije položil ja, to jesť - stroitel Duch.
11. Osnovanije že jesť sama vera: kromě togo, kotoroje ja propovedal vam, nět drugogo.
12-13. Esli že kto nadstroivaet na etom (osnovanii) dobrye děla, kak by zoloto, ili (naoborot) učenije prevratnoje i postydnye děla, kak by solomu, to ogoň, ispytatel velikogo dňa, ispytaet dělo to.
14. Ibo čje zdanije ostanětsja, tot nagradu za zdanije svoje v Carstve polučit.
15. A čje zdanije sgorit, tot poterpit vred, to jesť mučenije; ibo choťja voskresenije vozdvignět jego i oživit, tak, odnako, žalko on oživet, kak by črez ogoň (v ogně).
16. Ně znaete li, čto chram Božij (este) vy, i Duch Boga posredstvom děl živet v vas?
17. A jesli kto chram Božij povredit něnavisťju, bludom i drugim podobnym semu, - pogubit togo Bog, ibo chram Božij svjat, čto (kakovye) jeste vy.
18. Itak, nikto sebja da ně obmanyvaet, pusť ně dumaet, čto ně polučit nikakogo nakazanija tot, kto vnosit porok v telo svoje, kotoroje posredstvom darov blagodati, udostojeno byť žiliščem Ducha. Itak, esli kto iz vas podumaet, čto ja (on) mudr v sem veke, to ně tolko takovoj ni malo da ně pochvaljaetsja etim, no daže ješče glupym da budět, to jesť prostym i něvinnym, daby byť mudrym v Gospodě.
19. Ibo mudrosť sego mira gluposť jesť, to jesť otveržena, u Boga; ibo tak napisano: ulovljaet mudrecov v chitrosti ich (Iov.5:14), to jesť Tot, Kto sudit ich po pomyšlenijam ichnim.
20. I Gospoď znaet umstvovanija mudrecov; ibo, choťja oni i sčitajut eti mudrovanija ostroumnymi i glubokimi, no oni sujetny (Ps.93:11).
21-22. Itak, nikto da ně chvalitsja ljuďmi, ibo tolko eto odno (sujetnosť) prinadležit im. Ibo vse - vaše, ně ljudi tolko, no takže něvidimoje i vidimoje, prigotovlennoje vam.
23. Itak, pojeliku vse naše, da buděm my Christovymi, kak Christos - Božij.
4
1. Tak nas da sčitajut ljudi, kak služitelej Christa i domostroitelej tajn Božiich; posemu ně nazyvajtes iměněm kogo-libo iz nas, ili iz drugich.2. A ot domostroitelej vpročem trebujetsja (iměnno to), čtoby vernym každyj okazalsja.
3. Dlja měňa že eto daže za ponošenije služit, čtoby ja vami sudim byl, ili kogda-libo synom čelovečeskim.
4. No choťja ja znaju, čto niskolko ně obviňajus vami, i moja sovesť (duch) ni v čem ně uprekaet měňa, - odnako ně etim, to jesť ně tem, čto moja sovesť (um) niskolko ně obličaet měňa, uže opravdan ja, ibo ně sovesť (um) moja jesť moj suďja, tak kak suďaščij měňa Gospoď jesť.
5. Pojeliku že On opravdyvaet měňa v soznanii ili sovesti, to posemu preždě vreměni ně sudite měňa, poka priidět Gospoď, Kotoryj i osvetit sokrytoje, v tajně sodělannoje, i otkrojet naměrenija serděčnyja, i togda pochvala budět každomu objavlena ot Boga Sudii.
6. Eto ja pereložil na sebja i Apollosa radi vas, čtoby ot nas vy naučilis, kak my, tak i vy, ně mudrstvovať boleje, něželi napisano, to jesť - ně chvalites mudrosťju, ibo napisano o něj, čto ona jesť gluposť pred Bogom, - i, kak jeju, tak i vsem pročim, da ně nadměvaetsja odin pred drugim.
7. Veď, kto že (kak) otličit to, čto ty iměješ, jesli ty polučil darom i po blagodati? A jesli črez dar polučil, to čto chvališsja, kak budto by eto bylo tvoje?
8. I čto značit polučennoje vami - v sravněnii s tem, čto polučili Apostoly? Uže pri malych darach, polučennych vami, vy nasytilis i obogatilis i bez nas, to jesť pri nas (v vidu nas, pri našej žizni), carstvujete. Chorošo by vam carstvovať s nimi (Apostolami), daby i nam, imějuščim eti dary, s vami carstvovať.
9. Snova Apostol uničižaet sebja i svoich tovariščej, čtoby smirenijem svoim rassejať gordosť, kotoroju oburevalis Korinfjaně. Ibo dumaju, govorit, čto Bog nam Apostolam v posledněje vrema pokazal istinu, kak by osužděnnym na směrť, potomu čto vot zreliščem stali my miru i Angelam i ljuďam, to jesť dlja jazyčnikov, svjaščennikov i jevrejev.
10. My glupy radi Christa, a vy razumny vo Christe, to jesť, vy v slave, a my v bezčestii.
11. Daže do nyněšňago vreměni (do posledněgo časa) terpim i golod i žaždu.
12. I rabotaem rukami svoimi. I ně etim tolko odnim sdělalis my priměrom dlja nich, no takže i drugimi dělami našimi.
13. Chulili nas, a my blagoslovljali ich. Poistině, kak by posměšišče kakoje vystavleny my pred mirom etim, i my popiraemsja vsemi.
14. No eto ja vam pišu ně dlja togo, čtoby ustydiť vas, kogda protivopoložnoje uže soveršaetsja u vas, no čtoby vy podražali nam - kak děti.
15. Znaete, veď, čto črez Jevangelije ja vas rodil.
17. Dlja sego ja poslal k vam Timofeja, kotoryj vam napomnit puti moi, to jesť: čtoby soobščil vam o dělach moich, koi vo Christe suť, - daby znať vam, čto kak postupaju, tak vo vsjakoj cerkvi i uču.
18. Někotorye iz vas vozgordilis drug nad drugom, i dumajut, čto ja ně pridu i ně smirju ich.
19. No pridu skoro i uznaju ně slovo vozgordivšichsja, no silu ich.
20. Ibo ně v slove imějem carstvo Božije, no v sile terpenija.
21. Itak, čego želaete? s žezlom pridti mně k vam, so strogosťju to jesť, ili s krotostiju?
5
1. Vot, u vas pojavilsja blud, i takoj, kakogo nět u jazyčnikov, choťja vy i prevoznosites drug nad drugom, tak čto iměnitejšij syn ženu otca svojego imějet.2. A vy vozgordilis i prevoznosites duchovnymi darami svoimi, kotorye imějete. Počemu že ně predalis plaču i ně opečalilis, s bičevanijami i postami, čtoby izjat byl iz sredy vas, ili etot grech, ili vinovnik etogo grecha?
4. Itak, soberites, i ja s vami v duche, s siloju Gospoda našego, Kotoryj sredi vas jesť.
5. Predať takovago sataně vo izmožděnije ploti, čtoby duch spasen byl v děň Gospoda našego Iisusa Christa, to jesť: čtoby byl otlučen ot nich i da predastsja vo vlasť děl svoich, daby pročije spaslis ot pogibeli jego. A jesli obratitsja on i soveršit pokajanije, to pusť opjať primut jego. Inače, (t.e. jesli ně pokaetsja), po otlučenii jego, da uveščavajutsja drugije, čtoby ně podražali jemu.
6. Ně choroša pochvalba vaša, ibo vot do čego dovela vas.
7. Očistite v sebe zakvasku zla, čtoby byť vam novym testom vo Christe, tak kak vy bezkvasny, ibo Pascha naša ně agněc ubityj, no zaklan Christos.
8. Itak, da prazdnujem ně v kvase vetchom, to jesť ně v dělach zakona, i ně v dělach lukavstva, - no v opresnokach pravdy, to jesť v dělach pravdy i istiny.
9. Napisal ja vam v poslanii: ně soobščajtes s bludnikami.
10. Ně voobšče s bludnikami sego mira, ili lichoimcami, inače nado by bylo iz mira vyjti.
11. No jesli kto bratom nazovetsja, i budět bludnikom ili lichoimcem i tomu podobnoje, - to s takovym ně soobščajtes.
12. Ibo čto nam o mirskich ljuďach sudiť? Koi vnutri suť, sich sudite.
13. Tech že, koi vně, Bog v děň Svoj budět sudiť i izymět zlo iz sredy vašej v lice soveršitelja zol, kotoryj otlučaetsja ot sredy vašej.
6
1. Kak smějet kto iz vas, dělo iměja k drugomu, ostavljať svjatych i sudiťsja u otličajuščichsja lichoimstvom synov mira?2. Ili ně znaete, čto svjatye mir budut sudiť, - to jesť, čto črez nich sej mir budět sudim? I jesli vami budět sudim mir ves, to něuželi vy nědostojny sudiť malovažnyja ťjažby?
3. Ili ně znaete, čto angelov sudim? O tovariščach svoich - Apostolach, govorit, kotorye suďat svjaščennikov, nazvannych angelami. Jesli velikije sudišča buduščije peredany nam, to ně tem li boleje zemnye ťjažby sego mira?
4. Itak, jesli žitejskija ťjažby buděte iměť měždu soboju, to ničtožnych iz naroda postavljajte dlja suda.
5-6. K stydu vašemu skazal ja eto, prizyvaja vas k sudu ničtožnych ljuděj. Počemu tot, kto mudr měždu vami ně tvorit suda měždu bratom i bližnim ego? Posemu pusť by vozděržalis oni chodiť sudiťsja u něvernych.
7. Uže i to vesma kak by unizitelno i postydno esť v vas, čto ťjažby imějete drug s drugom. Veď, jesli obidu polučite, postupajte tak, kak poveleno vam: jesli kogda oskorbjat vas, proščajte, kak zapovedano vam, i ně vstupajte v sudbišče drug s drugom (Mf.5:38-41).
9-10. Ili ně znaete, čto lichoimcy i bludniki i vse, koi soveršajut podobnye etim dějanija, carstva Božija ně polučat vo vladěnije (ně nasledujut)?
11. I iz vas takimi kogda-to někotorye byli, no omylis, osvjatilis i opravdalis. Itak, da ně vozobnovljaetsja eto snova v vas.
12. Vse mně možno upotrebljať v pišču, no nikto iz-za jastv da ně vlastvujet nado mnoju.
13. Pišča dlja čreva ustanovlena, i črevo trebujet pitanija. Bog že pišču i potrebnosti čreva uničtožit. Takže i telo naznačeno ně dlja bluda, no dlja Gospoda, čtoby On obital v něm; i Gospoď dlja tela, čtoby osvjatiť jego i obitať v něm.
14. Bog že, Kotoryj Gospoda iz měrtvych voskresil, takže i nas s nim voskresit siloju Svojeju, to jesť črez Christa Svojego.
15. Ně znaete, čto tela vaši členy suť Christovy, koi On iskupil i v koi vselilsja? Itak, vzjav členy, v koi Christos vselilsja, sodělaem li telom bluda?
16. Ili ně znaete, čto (sovokupljajuščijesja) odnim telom nazvany v zakoně: budut odnim telom (Byt.2:24).
17. No kogda sojediňaemsja s Gospodom našim, odin duch byvaem.
18. Buděm begať bluda. Vsjakij grech, kakoj soveršit čelovek, choťja by i podvergal jego vtoroj směrti (Apok.2:11; 20:6.14), odnako že vně tela jego esť. Tak, kto ubivaet i vorujet, tot nimalo, koněčno, ně sojediňaetsja črez ubijstvo, ili vorovstvo (s tem ili drugim čelovekom). No kto bludit, u togo ně tolko um (duša) prilepljaetsja k vstretivšejsja jemu ženščině, no sojediňaetsja takže i telo jego, počemu i skazano bylo: budut dvoje ploťju odnoj. Itak, bluďaščij protiv tela svojego grešit, ibo tot, kto ně zadolgo pred tem byl členom Christa, črez blud dělaetsja členom bluda.
19. Ili ně znaete togo, čto tela vaši chram suť Ducha Svjatago, Kotoryj obitaet v vas? Snačala skazal: ně znaete li, čto tela vaši členy suť Christovy, - a potom prisojedinil ješče sjuda: ně znaete li, čto tela vaši chram suť Ducha Svjatogo, Kotoryj obitaet v vas, - daby pokazať iměnno to, čto ljudi sodělany žiliščem i obitališčem Troicy. Eto to že, čto govoril Gospoď naš: kto ljubit Měňa, zapovedi Moi sobljudět, i Otec Moj vozljubit jego; i k němu priiděm i obitel u něgo sotvorim (In.14:23).
20. Kogda, govorit, sochranite vaši tela ot vsjakoj něčistoty, - to proslavte Boga, Kotoryj obitaet v telach vašich.
7
Posle sego govorit on o děvstve, kotoroje vozvyšaetsja nad vsem, - pojeliku zakony ně gospodstvujut nad nim. Znaja, čto o něm učil Gospoď Jego (Mf.19:11-12), bojalsja propovedať o něm sam. No kogda uvidal, čto sami ljudi iščut jego, to sdělalsja sovetnikom ich, a ně nastavnikom, - uveščatelem, a ně zakonodatelem.1. A o čem vy napisali mně, to chorošo čeloveku ženščiny ně kasaťsja, kak i vy skazali:
2. Radi že bluda každyj svoju ženu pusť imějet.
5. Ně ukloňajtes drug ot druga, razve tolko s soglasija na vrema, dlja ispolněnija religioznych objazannostej, vo vrema postov i molitv. Itak, po dňam toržestvennym vozděrživajtes, da ně iskušaet vas satana.
6. No eto govorju po snischožděniju, a ně prikazyvaja.
7. Ibo želaju, čtoby vsjakij čelovek byl - kak ja sam. Bez povelenija Gospodňa on izbiral eto. No blagodať každomu dana ot Boga. I eto takže nazval povelenijem Gospoda svojego, (potomu) čto ně vsjakij čelovek imějet sily dlja etogo. Skazal daleje: odin tak, a drugoj tak, pojeliku odin - takov, i etim možet opravdaťsja, a drugoj - inym obrazom, kogda dano jemu carstvovať.
8. Bezbračnym že, ili ženy ně imějuščim, tem iměnno, koi vdovcy, ili kotorye vdovy suť, chorošo (esť) im, jesli tak ostanutsja, kak i ja.
9. A jesli ně vozděrživajutsja, to pusť i oni vstupajut v brak (bračatsja); ibo lučše (esť) vtorično vstupať v brak (bračiťsja), něželi razžigaťsja pochoťju.
10. Vstupivšim že v brak (tem, koi sojediněny brakom) povelevaet Gospoď Sam: ženě ot muža ně otděljaťsja.
11. Esli že otdělitsja - ostavaťsja bezbračnoju, jesli izberet sebe čistotu, ili s mužem svoim primiriťsja, a ně otdavaťsja drugomu.
12. Esli kto ženu imějet idolopoklonnicu (něverujuščuju), i ženě ugodno žiť s mužem svoim, - pusť živet.
13. I jesli kakaja žena imějet muža něverujuščago, i jemu ugodno žiť s ženoju, to pusť živet.
14. Esli že verujuščij muž podumaet, čto nězakoněn budět brak jego radi něverujuščej suprugi, to da znaet, čto svjato sema muža něverujuščego v utrobe verujuščej materi; podobnym že obrazom i plod ženy něverujuščej svjat radi muža verujuščego. A jesli by to, čto ja skazal, bylo ně tak, to sledovatelno děti ich, jesli sledovať mněniju ich, byli by něčisty; no teper oni čisty, jesli prebudut v vere, kotoruju ja predal im.
15. Esli že něverujuščij chočet otděliťsja ot samogo verujuščego, pusť otděljaetsja, ibo nět v etom nikakoj něobchodimosti i opasnosti dlja verujuščego.
16. Počemu znaet muž verujuščij, - ně spaset li ženu něverujuščuju? Ili počemu znaet žena, - ně pomožet li ona mužu idolopoklonniku sdělať pervye šagi very?
17. No každyj, kak prizval Bog, to jesť, kak obreten on, kogda prizvan k Jego Jevangeliju, tak uže i da ostaetsja: i čto vam govorju, vsem takže Cerkvam povelevaju.
18. Esli obrezannym kto prizvan, nimalo pusť ně žalejet o tom, čto on ně s krajněju ploťju. Podobnym že obrazom, jesli v něobrezanii kto prizvan, pusť ně obrezyvaetsja.
19. Ibo obrezanije to i něobrezanije ničto suť, no sobljuděnije zapoveděj Božiich.
21. Takže, jesli rabom prizvan ty, pusť eto tebja ně zabotit. Jesli možeš ješče takže sdělaťsja svobodnym, i vyjti, i propovedyvať Jevangelije, i preterpeť presledovanije za něgo, - eto tebe polezno budět, - buď svoboděn.
22. Ibo v Gospodě prizvannyj rab svoboděn jesť, vsledstvije samogo kreščenija Gospoda našego: a kto svobodnym prizvan, tot črez smirenije rab jesť Christov.
24. Pojeliku že eto ravnoznačitelno, to i skazal poetomu, čto každyj v kakom zvanii prizvan, v tom pusť ostaetsja.
25. O děvach že povelenija kakogo-libo ot Boga ně iměju, a sovet někij daju, kak čelovek polučivšij milosť ot Boga i udostojennyj togo, čtoby byť mně vernym semu Jevangeliju.
26. Ja tak dumaju lučše byť, to jesť legko i udobno, radi opasnosti mira.
28. Esli ty ženu vzjal, ně sogrešil. Odnako ž, nazval eto skorbju, potomu čto predstoit im něobchodimosť opasnosti po ploti. A ja, braťja, vas žaleju.
29. Ibo vrema, to jesť, ili koněc, ili děň končiny našej, sokraščeno jesť i prispelo. Poetomu i imějuščije žen, - da budut kak ně imějuščije.
30-31. I plačuščije, to jesť te, koi pečalny, - da budut kak ně plačuščije, a polzujuščijesja blagami mira, pusť ně vpadajut v roskoš.
36. Esli kto imějet děvicu i, posle togo kak v tečenije izvestnogo vreměni sochranit obet svoj, uznaet, čto on ně v sostojanii (sobljudať obet), to radi proveděnnogo vreměni ně dolžno jemu stydiťsja.
37. A kto postanovil v duche svojem, i jemu ně predstoit nikakoj opasnosti poželanija k pereměně rešenija, i eto rešil v serdce svojem - sobljudať svoju děvu, - tot chorošo dělaet.
38. Itak, i vydajuščij zamuž děvicu svoju chorošo dělaet, i ně vydajuščij, kto to jesť uděrživaetsja, lučše dělaet.
8
1. A ob idolskich žertvach znaem, pojeliku vse my znanije imějem. I choťja eto znanije nadměvaet tech, koi choďat tuda dlja jedy, no ljubov, kotoraja ščadit bližnich svoich, tuda ně pozvoljaeš chodiť, i ona sozidaet.2. Esli že kto vozomnit, čto on čto-libo znaet, tot ješče ně poznal, kak podobalo by jemu znať, ibo vesma mnogo jesť takogo, čto on ně poznal.
3. No kto ljubit pomogať (bližnim), tot poznal.
4. O jaděnii že idolskich žertv znaem, čto ničto jesť idol v mire i, měždu vsemi nazyvaemymi bogami, nět inogo Boga, kromě Jedinago tolko.
5-6. Ibo choťja i jesť predměty, koim vozdaetsja bogopočtenije, na něbe ili na zemle, kak uže skazal ja, tak kak na něbe solnce i luna nazyvajutsja bogami, i drugije takže predměty na zemle, - no dlja nas odin Bog Otec, iz Kojego vse sozdano, i odin Gospoď Iisus Christos, črez Kojego vse sozdano.
7. No ně u vsech jesť znanije o tom predměte, o kotorom ja skazal. Jesť někotorye prostecy měždu verujuščimi, kotorye choďat dlja jaděnija v dom idola; pojeliku verujuščije viďat, čto svjaščenniki i učiteli choďat tuda, i po nětverdosti svojego uma sčitajutsja něčistymi, kak skoro dumajut, čto to, čto my vkušaem zděs, jesť kak by idolskaja žertva.
9. Smotrite že, govorit, i beregites, čtoby eta vlasť, kotoruju vy imějete, ili jaděnijem vsego, ili něvozděržanijem sebja ot vchožděnija v te města, kak-libo ně poslužila soblaznom dlja němoščnych.
10-11. Ibo jesli kto iz braťjev budět nětverd umom svoim i uvidit tebja, imějuščago znanije, tam vozležaščim, - to on, pri ložnom vzgljadě na žertvu, uvlečennyj želanijem k jaděniju idoložertvennago, - vot, pogib něvinnyj, radi kojego Christos uměr.
12. Itak, ně vvodite v grech braťjev svoich i ně soblazňajte ich, to jesť ně zastavljajte ich kolebaťsja, radi sovesti ich němoščnoj. Ně sčitajte že eto za něčto legkoje, tak kak protiv Christa sogrešaete, jesli ně buděte oberegať braťjev svoich.
13. Podlinno, jesli iz-za pišči, kotoraja izvergaetsja v otchožije města, soblazňaetsja brat moj, to ně tolko vozděrživaťsja budu ot masa, kotoroje v něskolko dněj sjedaetsja v domě idola, no sovsem ně stanu jesť masa vovek, daby brata mojego ně soblazniť.
9
1. Ně svoboděn li ja, tak kak ja ně rabstvuju služeniju čreva? Ili ně Apostol ja, jesli osvjašču i vkušať stanu, kak i vy, vse? Razve Christa Iisusa ja ně viděl? Pojeliku - radi sego On ukrepljaet měňa. Razve ně dělo moje i stradanije vy jeste v Gospodě mojem, jesli povelju vam eto?2. I choťja dlja drugich, koi ně viděli sil moich, ja ně Apostol, no dlja vas-to, koi črez měňa polučili dary Ducha, Apostol ja (esm). I pečať apostolstva mojego vy jeste črez govorenije jazykami, kotorye vy polučili črez Ducha.
4. I jesli my sodělany dostojnymi bolšich darov apostolskich, to razve ně imějem my vlasti jesť i piť, kak i Apostoly, koi jeďat i pjut.
7-8. Zaščitu načal on vesti za sebja i tovariščej svoich, govorja: Kto služit v vojske na svojem soděržanii kogda-libo? i pročeje.
9. I v zakoně, govorit, napisano: ně zavjazyvaj rot vola moloťjaščago (Vtor.25:4). Něuželi o volach odnich esť zabota u Boga, a o nas nět?
10. No, očevidno, posredstvom volov simvoličeskoje sdělal predukazanije na nas, kogda predvaritelno pozabotilsja o volach.
11. I něuželi velikoje čto-libo jesť to, čto my ot vas plotskoje požněm, jesli sami my vam duchovnoje posejali?
13. Veď, i te, koi služat v kapišče, pitajutsja ot etogo doma, - i te, koi služat pri žertvennike v Ijerusalimě, s žertvennikom děljatsja.
14. I Gospoď naš ustanovil, govorja, čto kto Jevangelije Jego propovedujut v narodě (Izrailskom) i u jazyčnikov, ot samogo Jevangelija da živut; On skazal iměnno tak: ot doma togo ješte, - dostoin rabotnik pišči svojeja (Mf.10:10; Lk.10:7).
15. Ja že, choťja i iměju vo vsem etom priměr dlja sebja, odnako ničem takim ně utrudil vas; ibo blago mně lučše uměreť ot goloda, něželi čtoby pochvalu moju etu, čto ja blagovestvuju darom, kto-libo uprazdňal.
16. Pritom, jesli blagovestvuju ja, to za eto ně dolžno byť mně nikakoj blagodarnosti i nět mně pochvaly, to jesť ně v mojej vole eto, no něobchodimosť ležit na mně ot Togo, Kto poslal měňa: uvy, (gore) mně (esť) ot suda Jego, esli ně budu blagovestiť.
17-18. Ibo jesli dobrovolno eto ja sdělal by, nagradu polučil by za dobruju volju, živuščuju vo mně. Jesli ja byl veren domostroitelstvu, to kakaja nagrada mně, jesli radi nagrady soveršaju vverennoje domostroitelstvo?
19. Ibo, buduči svoboděn ot etich vsech, ja vsem sebja porabotil, daby dlja nasledstva priobresti naslednikov.
20. S Iudějami, posvjaščennyj, ja vošel v chram, daby Iudějev priobresti (Dějan.21:26).
21. S podzakonnymi ja ostrigsja (Dějan.18:18), daby ich priobresti. I dlja něpodzakonnych, dlja Afiňan, v to vrema, kogda ja, vojďa (v Afiny), chodil sredi kapišč ichnich, ja sdělalsja kak něpodzakonnyj, daby priobresti ich (Dějan.17:16).
22. S němoščnymi, koi padajut i pogrešajut, ja byl němoščen, daby ich priobresti. Podobnoje že govorit: kto izněmogal by, i ja by ně vosplaměňalsja? ili kto soblazňalsja by, i ja by ně izněmogal (2Kor.11:29)?
23. Sije že dělaju, daby črez eto vse pričastnikom byť Jevangelija Christa, Kotoryj želaet žizni vsech ljuděj.
24. Ně znaete li, čto na ristališče, to jesť Olimpijskom, beguščije, choťja mnogije begut, no odin ostaetsja posle drugogo, poka odnomu tolko ně dostanětsja nagrada.
25. I každyj iz sosťjazajuščichsja tam v bege ot vsego vrednogo vozděrživaetsja, daby tlennyj i prechoďaščij veněc polučiť. Skol boleje nadležit nam, s uveličenijem i rasširenijem podviga našego, predochraňať sebja ot vsech durnych děl? Pojeliku podvizaemsja iz-za venca nětlennago i něprechoďaščego.
26. Posemu ja ně tak begu, kak na něvernoje, kak tot, kto ně znaet, začem on sosťjazaetsja, tak čto možet polučiť poraženije vměsto ožidaemoj pobedy; ně tak bjus, čtoby naprasno udarjať po vozduchu.
27. No ukroščaju telo moje postami i poraboščaju bděnijami, daby, propovedav drugim carstvo něbesnoje, sam ja ně ostalsja nědostojnym etogo carstva.
10
Pristupaet k dokazatelstvu togo, čto v perechodě Jevrejev črez more i sobytijach v pustyně predukazyvalis tainstva Gospoda našego.1. Otcy naši, govorit, vse pod oblakom byli (Isch.13:21-22).
2. I vse v Moiseje kreščeny byli, v oblake i v more (Isch.14:19.22).
3. I mannu - pišču duchovnuju jeli (Isch.16:15).
4. I pitije duchovnoje, istekavšeje iz skaly ot žezla, pili (Isch.17:6). A skala, po svojemu simvolu, byla Christos Sam. Itak, more postavil on (Apostol) za simvol kreščenija, - a oblako, rasprostiravšejesja nad nimi i oseňavšeje ich, bylo obrazom ruki svjaščennika. Kak posle kreščenija pristupaet čelovek k Telu i Krovi (Christa), tak i Iuděi v to vrema kreščeny byli v proobraze, i mannu duchovnuju potom vkusili, i pili vodu duchovnuju. Duchovnymi nazvany po pričině manny, schodivšej svyše (s něba). Tože i vody, koi snova i čuděsno istekali iz toj skaly. Tak i Christa nazval toju Skaloju, ibo, podobno skale, pronzen byl udarom kopja bok Gospoda našego i iz něgo iskapali krov i voda (In.19:34), - krov - v očiščenije i v pitije vsech narodov.
5-6. No vse eto soveršeno bylo s nimi ně potomu, čto na množestve ich počilo blagovolenije Božije, ibo v to vrema, kogda proischodili eti proobrazovatelnye sobytija, oni (Iuděi) poraženy byli, očevidno, směrťju, v samoj pustyně (Čisl.14:29; 26:64-65). No (sdělano eto Bogom) dlja togo, čtoby, črez samoje eto poraženije ich, oni poslužili by nam obrazom i priměrom: čtoby ně byť nam pochotnikami zla, kak i oni (Čisl.11:4; Isch.32:6).
8. I da ně bludim (Čisl.25:1.9).
9. I da ně iskušaem Christa, podobno Iudějam (Čisl.21:5 sl.).
11. Eto že vse obrazno proischodilo s nimi, a napisano bylo dlja vrazumlenija nas.
12. Itak, kto měčtatelno dumaet, čto on tverdo stoit, tot da osteregaetsja grecha, da ně padět i sam.
13. No veren Bog, Kotoryj ně pošlet na vas iskušenija vyše togo, čto možete, to jesť ně prostret iskušenija vyše němošči našej: no soveršit tut že vměste s iskušenijem vašim ischod, tak čto možete pereněsti.
14. Posle togo, kak dal eti povelenija, perechodit k blagorazumnomu poricaniju i obviněniju tech, koi s otcami i braťjami svoimi chodili na prazdněstva v doma jazyčnikov. Begajte, govorit, ot idolosluženija, oboznačaja město, gdě čtilis besy, - daby vy, prichoďa tuda, ně sdělalis kak-libo soobščnikami besov, tam počitaemych.
15. Sudite vy sami o tom, čto govorju.
16-17. Veď, kak črez odno Telo, kotoroje polučaem, odnim telom dělaemsja my vse, tak i vy črez odnu pišču, kotoruju tam jedite, staněte odno.
18. Vměste s priveděnnym mnoju dlja vas priměrom duchovnym, daju vam drugoj priměr - telesnyj. Posmotrite na Izrailja plotskogo (po ploti): veď te, čto jeďat žertvy, oni obščniki suť žertvennika.
19-21. Ně to govorim, čto idol jesť čto-libo, ibo ja znaju, čto to, čto prinosjat v žertvu jazyčniki, oni besam prinosjat. Radi sego uveščevaju vas izbegať ich, tak kak obščenije vaše s besami ustraňaet vas ot obščenija s Gospodom našim: ibo ně možete čašu Gospodňu piť i čašu besovskuju, ni jesť za stolom Gospodnim i za stolom besovskim.
22. Ili revnosť chotite vyzvať u Něgo etim? Razve silněje Jego my (esmy), tak čto ně vzyščet etogo s nas?
23. I choťja vse možno radi svobody, no ně vse, čto možno, byvaet polezno bližnim našim.
24. Ně svojej tolko polzy dolžny iskať my, no i bližnich.
25. Vse, čto prodaetsja na torgu, ješte, tolko k žertvenniku besovskomu ně pristupajte. Radi sovesti ně rasprašivajte o tom, čto nachodite na rynke, - sovesť razuměju ně rasprašivaemych, a rasprašivajuščich.
27. Esli kto iz něverujuščich zovet vas na obed, i vy želaete pojti, - to vse, predlagaemoje vam ješte, po pričině goloda, nikogo ně rasprašivaja radi sovesti, daby ně oslabeť jej.
28. Esli že kto skažet: eto svjaščennaja žertva, - to ně ješte radi togo, kto objavil. Ibo Gospodňa zemlja s polnotoju jeja (i čto napolňaet jeje). I choťja zděs vam ně dast jesť, no v drugom měste ně vospreščaet vam. Radi sovesti, budět li slab, ili okažetsja tverdym.
29. O sovesti že govorju ně mojej, no drugago. Dlja čego svobodě mojej podvergaťsja sudu čužoj sovesti? to jesť: jesli oni soblazňajutsja, to stanu li i ja podoben im?
30. Esli že ja s blagodarenijem prinimaju pišču, to dlja čego podvergajus chule za to, čto ja blagodarju? Byť možet, lžeapostoly chulili jego za to, čto propovedyval i ni ot kogo (za eto) ničego ně bral, - i, takim obrazom, pregradil vchod dlja lžeapostolov, kotorye ustremljali svoi glaza tolko na polučenije (voznagražděnija za propoveď).
11
1. Itak, podražateljami mně buďte, kak i ja Christu. Pojeliku vy ně vidali Christa, tak čtoby On byl dlja vas priměrom, to nam podražajte, - tak kak i my podvizaemsja v podražanije Christu.2. Prevozněs ich daže do gordosti, govorja: chvalju vas, braťja, čto vsegda měňa pomnite, - i kak ja predal zapoveď, tak děržite.
3. Glava, govorit, muža Christos jesť, glava že ženy muž jeje jesť, a glava Christa jesť Bog Jego. Etimi dvuma priměrami chotel pokazať, čto kak to telo, kotoroje nazvano Christom, poskolku ono odnoj prirody s čelovekom, jesť glava muža, i kak muž, imějuščij odinakovuju s ženoju prirodu, jesť glava ženy: tak i glava Syna ně jesť kakoj-libo drugoj, ot Něgo otličnoj prirody, tak kak Bog imějet tu že prirodu i jesť glava Jego.
4. Itak, vsjakij muž, moljaščijsja ili proročestvujuščij s pokrytoju golovoju, postyžaet golovu svoju.
5. A vsjakaja žena, moljaščajasja ili proročestvujuščaja s něpokrytoju golovoju, postyžaet golovu svoju. Reč etu on vedět o ženščinach Rima, Korinfa i drugich gorodov, v kotorych oni, vchoďa v Cerkov dlja molitvy i inogda dlja proročestvovanija, proročestvovali s otkrytoju golovoju, - čto, odnako ž, ně po kakomu-libo besstydstvu dělali oni, - sleduja drevněmu obyčaju. Slovami, kotorye Apostol skazal o glave muža i ženy, on chotel vvesti obyčaj nosiť pokryvala na golove ženščinam, kotorye s davnich vreměn chodili bez pokryvala, s otkrytoju golovoju.
9. Ně sozdan, govorit, muž dlja ženy, no, kak vse dlja Adama sozdano, tak i Eva dlja Adama sotvorena.
10. Posemu dolžna žena česť iměť na golove radi angelov, to jesť svjaščennikov, ibo choťja indě ponuždaet jeje k povinovenije, vezdě, odnako, radi svjaščenstva v povinovenii jego jesť.
12. Posle že togo, kak umalil i unizil ženu, opjať prevozněs jeje i voschvalil, govorja: kak žena ot muža, tak i muž črez ženu. Vot, govorit, s svojej storony ona skorbju (děto)rožděnija vozdaet mužu to, čto dolžna by (vozdať) jemu za vrema, v kotoroje ona vzjata byla ot něgo vrema sna bez muk rožděnija.
16. Esli že iz Grekov kakoj-libo ljubitel sporov vozrazit protiv etogo, govorja: drevnij obyčaj eto, i potomu ně dolžno ostavljať jego, - to (otvetim) my, - iměnno v stranach Sirii živuščije, takogo obyčaja ně imějem, ni cerkvi Božii, koi osnovany v drugich stranach.
17. Ibo ně k lučšemu ušli vy (vpered), no črez eto k chudšemu nizojďa, sklonilis; ibo radi etogo vy nizošli do takich izvetov.
18-19. Kromě togo, kogda vy schodites na sobranije vaše v cerkov, slyšu, čto razdělenija byvajut měždu vami i raspri proischoďat, daby i iskusnye i terpelivye izvestny stali u vas. Sobiralis oni dlja (prazdnovanija) Paschi v pjatyj děň (něděli), v večerněje vrema, v kotoroje Gospoď naš rozdal Telo Svoje na večeri; i uže posle togo, kak naedalis i napivalis, prelomljali potom Telo i prinimali. Pojeliku že někotorye iz nich postilis i terpelivo dožidalis tovariščej svoich, a inye, ně pervymi prichodivšije, naevšis i napivšis, spešili vzjať Telo i ujti, - to pozdněje pristupavšije, kotorye ně naedalis, vsledstvije etogo udručalis stydom i bolšoju skorbju. Vot v etom-to i obviňaet i ukorjaet ich, govorja:
20-21. Kogda schodites vy v odno město v děň Gospoda našego, to každyj predvoschiščaet svoj užin dlja jaděnija: odni iz vas byvajut golodny, a drugije pjany.
22. Začem že Cerkov Božiju preziraete, obraščaja jeje kak by v kormču, - i stydite ně imuščich, koi po nuždě i bednosti svojej ně prigotovilis?
23. Ja veď predal vam eto: kak priňal ja ot Gospoda mojego, to predal vam.
24-25. Veď, choťja On posle večeri prelomil i dal im (Apostolam) Telo i Krov Svoju, odnako ž, ně měždu golodnymi i upivšimisja rozdano bylo Telo to, kak eto u vas dělaetsja nyně.
26. No vsjakij raz, kogda buděte jesť chleb sej i čašu piť, směrť Gospoda našego buděte vspominať. No směrť Gospoda našego, poistině, něpristojno vspominať pri takom smatenii i besporjadke; i ně dolžny, jesli On dan nam po blagodati, vkušať Jego s něraděnijem i preněbreženijem.
27. I kak tot, kto ně priobščaetsja i ně učastvujet v sem tainstve, ně imějet žizni, - tak i vsjakij, kto stanět jesť sej chleb i piť čašu nědostojno, poviněn budět (v prestuplenii v otnošenii k) Telu i Krovi Gospoda. Rasprostraňaetsja eto takže i na vse narody i veka.
29. Ibo jaduščij i pijuščij nědostojno, sud sebe jest i pjet.
30. Posemu u vas mnogije němoščny i bolny, - te, čto poraženy v telach svoich, pojeliku děrzko pristupili k Telu Christovu, - i mnogije uměrli, pojeliku bez stracha i trepeta pristupili k vračevstvu žizni.
31. No jesli by my razsuždali sebja samich i (potom) pristupali by k Němu, to bez somněnija ně byli by sudimy, ně osuždalis by Im.
32. Esli že podvergaemsja sudu, to ot Gospoda polučaem nastavlenije črez eto, daby vměste s etim mirom ně podvergnuťsja osužděniju v konce.
33. Itak, braťja, kogda schodites, drug druga dožidajtes.
34. A kto goloděn i ně imějet terpenija dožidaťsja tovariščej svoich, tot doma pusť jest, daby ně k osužděniju sobiraťsja vam.
12
1-2. O duchovnych že, - oni byli udostojeny darov Ducha i vdochnovleny, - znajte prežněje uniženije vaše, pojeliku byli vy jazyčnikami i bezglasnych idolov počitali.3. Kak nikto, v Duche Božijem govorjaščij, i vo ima Iisusa soveršajuščij čuděsa Ducha, ně skažet anafemy Christu, - tak nikto ně možet skazať: Gospoď Iisus, jesli ně Duchom Svjatym. Čelovek, v kotorom soveršaetsja dějstvije darov Ducha, - on možet provozglašať i govoriť: Gospoď jesť Iisus.
4-7. Choťja, govorit, razdělenija darov (blagodatnych), služenij i sil jesť měždu vami, i razdělenije suščestvujet měždu blagodaťju i blagodaťju, - odin i tot že odnako jesť Duch.
8. Tak odnomu dana reč mudrosti, to jesť slovo znanija.
9. Drugomu dana vera, tak čto umiraet za něje; inomu blagodať iscelenij.
10. Inomu dana sposobnosť ukreplenija bližnich vo vrema ispytanija; inomu proročestvo, daby otkryvať i ukazyvať, čto imějet byť v posledujuščije vreměna; inomu različenije duchov, to jesť chorošeje upravlenije v cerkvi; inomu rody jazykov različnye; inym že istolkovanije tech že jazykov.
11. Sije že vse ot Odnogo i Togo že Ducha, Kotoryj daet i razděljaet po vole Svojej.
12. Sverch togo, obraščaetsja k dokazatelstvu etogo posredstvom priměrov, vzjatych ot tela. Choťja dějstvije vsech etich darov ně trebujetsja v odno i to že vrema, odnako - každyj iz nich byvaet vesma něobchodim v svoje vrema. I choťja by odin iz darov byl bolše drugogo tem, čto on dlja izvestnogo lica i vreměni boleje něobchodim, odnako - pri tom že samom uslovii okazyvaetsja něobchodimym i každyj dar.
13. Itak, choťja blagodatnye dary Ducha izlity na Iudějev i jazyčnikov, na rabov i svobodnych, - odnako, Edinym Duchom my napojeny, i Im i radi Něgo sdělany vse my členami Ducha.
14-25. Posemu vysšije u nas dary ně mogut otpravljať svojego služenija, jesli ně vosprimut otkrovenija ot naiměňšego u nas darovanija. Pojeliku, kak ně možet skazať golova nogam: vy mně ně nužny, ibo jesť u nas členy, kažuščijesja slabejšimi, odnako okazyvajuščijesja něobchodimymi dlja nas, - i drugije, kotorye choťja i sčitajutsja měněje blagorodnymi, odnako tem bolšeje popečenije my dolžny okazyvať im, - tak, i velik li dar, ili mal, znaten li čelovek, v kojem on dějstvujet, ili něznaten, - no Bog sorazměril Cerkov, kak i telo, i dal bolšuju česť měňšemu, daby ně bylo razdělenija v samom tele Cerkvi, kak ně byvaet kakogo-libo razdora v členach tela. No kak v etom sorevnovali oni, starajas prevzojti odin drugogo, to okazyvaetsja vynužděnnym ograničiť ich nadměnnuju pochvalbu etimi darami, i vozveličivaet vyše vsech darov ljubov, kotoraja ostavalas v něbreženii u vesma mnogich. Jesli chotite, govorit, sorevnovať drug drugu, to ně v tech měňšich darach, koi ně suť vaši i na koich vy sosredotočeny, no v bolšich (dobroděteljach), koich vy ješče ně dostigli. Itak, ja puť pokažu, veduščij k žizni i lučšij togo, kakim bluždaete vy.
13
1. Kakaja pochvala budět tomu, kto črez Ducha polučil dar govoriť odnim, ili drugim jazykom? Ibo, esli by ja jazykami ljuděj govoril ili Angelov, ljubvi že ně iměl by, to ja sdělalsja (by) potom kak by měď zveňaščaja, ili kimval zvučaščij. Kak měď ili kimval suť bezdušnye predměty i izdajut zvuki s čužogo golosa i tona, tak i vsjakij, govorjaščij jazykom, pojeliku ně znaet togo, čto govorit, - podoben mědi, tak kak ně ponimaet značenija golosa.2. Protiv že tech, koi nadměvalis proročestvom, znanijem i veroju, govorit: i jesli budu iměť proročestvo, ně tak - kak vy, no esli by uznal tajny vse, vam otkrytye, - pusť, kromě togo, dastsja mně vse znanije, vměsto maloj doli soobščennogo vam znanija, - i pusť, sverch togo, budět vo mně ně ta malaja vera, kakuju imějete vy, - no esli budu iměť vsju veru, tak čtoby gory perestavljať, a ljubvi iměť ně budu, - ničto ja.
3. Tak kak někotorye prevoznosilis nad bližnimi svoimi, odni - ščedrosťju svoich podajanij, drugije - stradanijami za Jevangelije, to i protiv nich skazal: i jesli razdam v pišču bednym vse iměnija moi, i jesli predam telo moje, čtoby proslavljali měňa, a ljubvi iměť ně budu, - nět mně nikakoj polzy. Eto to že, čto skazal Gospoď naš: ně tvorite podajanij vašich kak by dlja vidu ljuděj, inače nikakoj nagrady ně imějete u Otca vašego, suščago na něbesach (Mf.6:1).
4. Ljubov dolgoterpeliva, miloserda, vopreki čemu vy postupaete v otnošenii drug druga. Ljubov ně zavidujet, kak vy.
5-7. Ljubov ně iščet togo, čto polezno sebe, no togo, čto polezno mnogim dlja spasenija ich. Itak, jesli perečislennye mnoju kačestva ně projavljajutsja u vas po nědostatku ljubvi, to kakuju polzu priněset vam pochvalba darami, kotorymi vy gordites?
8. Sverch togo skažu: ljubov nikogda ně otpadaet, to jesť ně uničtožaetsja, kak uničtožajutsja vaši dary, koi imějete; takže i proročestvo, kotoroje imějete, uprazdnitsja, i jazyki prekraťjatsja.
9. Ibo, choťja otčasti znaem, vse-taki znaem stolko, skolko dolžno nam znať.
10. Kogda že pridět soveršenstvo, togda uprazdnitsja, čto otčasti.
11. Kak dětskije pomyšlenija tvoi uprazdnilis pred tem znanijem, kakoje teper iměješ ty, - tak dolžno uničtožiťsja naše teperešněje znanije pred tem znanijem, kotoroje my sťjažaem v buduščem.
12. Vidim nyně, kak črez zerkalo v zagadke, v soveršennom že sostojanii budět istina, - čto i označaet: licem k licu. Nyně poznaju otčasti, no v soveršennom sostojanii poznaju ně tak, kak poznal ja, no kak poznal měňa Bog po dělam moim.
13. Itak, pred vsemi darami, koimi vy prevoznosites, ostajutsja: vera, naděžda, ljubov; ibo velikoje značenije imějet - veriť, čto suščestvujet Bog, - i nadějaťsja na to, vo čto kto verit, a takže i ljubiť zapovedi Togo, ot Kogo nadějemsja polučiť dary.
14
1. Dostigajte ljubvi, potom blagodatnych darov Ducha, osobenno že togo, čtoby proročestvovať.2. Ibo kto govorit jazykami, govorit Bogu, znajuščemu, čto govorit, ibo nikto drugoj i daže sam on ně znaet, čto govorit.
3. A kto proročestvujet, ljuďam govorit, kotorye slyšat i znajut, čto govorit on nazidanije, uveščanije i utešenije.
4. Kto govorit jazykom, sebja tolko samogo nazidaet tem, čto uznaet, čto on udostojen darov Ducha, - a kto proročestvujet, tot vsju Cerkov Božiju nazidaet.
5. Želaju že vsem vam govoriť jazykami, no lučše proročestvovať; ibo proročestvujuščij, po dostavljaemoj im polze, bolše (esť), čem govorjaščij jazykami.
6. Ibo esli ja pridu k vam, jazykami govorja otličnymi ot vsech vašich, to čem vam budu polezen?
7. Razve ja ně budu - kak svirel i gusli bez duši; ibo esli ně dadut někotorago različija zvukov, kak uznať to, čto igrajut na svireli ili na gusljach?
9. Tak i vy, jesli skažete kakoje-libo slovo na jazyke, čuždom vašemu ellinskomu narečiju, buděte vsledstvije etogo kak by na vozduch govorjaščimi, a ně s ljuďmi.
13. Posemu govorjaščij jazykom, pusť molitsja, čtoby na grečeskom jazyke ellinov moglo byť istolkovano to, čto govorit na čužom jazyke. Dary Ducha byli takogo roda, čto odnomu davalis rody jazykov, a drugomu - tolkovanije jazykov, tak čto odin iměl nuždu v drugom, to jesť - kto govoril v tom, kto tolkoval; Cerkov že - v tom i drugom.
14. Esli ja moljus, govorit, jazykom, to duch moj molitsja, a um moj bezploděn (esť), to jesť: Duch Svjatyj, govorjaščij, znaet, čto govorit On vo mně, - no um moj, pojeliku ně znaet, čto govorit jazykom, ostaetsja bez ploda v onoj molitve.
15. Posemu ně prošu v molitve, čtoby znať mně značenije jazyka, no esli budu moliťsja duchom, to budu moliťsja i umom.
16. Kromě togo: esli posredstvom jazyka, kotoryj polučil ty, blagosloviš duchom tvoim, to prostec, čuždyj jazyka tvojego, kak možet skazať amiň v konce blagoslovenija?
17. Choťja by chorošo ty skazal, no bližnij tvoj ně ponimaet, čto ty skažeš; posemu - ně nazidaetsja.
18. Veď, vy znaete, čto ja boleje vas jazykom govorju, no ja niskolko ně chvaljus etim.
19. No v narodě želaju pjať slov pravilno i s tolkom skazať i drugim byť poleznym, něželi ťmu slov na jazyke nagovoriť; tak kak ně dostochvalno eto, i ja ně priněsu polzy bližnim moim.
20. Ně buďte děti mysljami vašimi, čtoby goňaťsja za takimi (mysljami), kotorye vozmuščajut prostecov i soveršenno bespolezny dlja soveršennych.
21-22. V zakoně napisano, čto na inom jazyke i ustami inymi budu govoriť narodu semu, i ni tak stanut vyslušivať Měňa, govorit Gospoď (Is.28:11-12). Itak, jesli radi naroda togo dany jazyki, daby posredstvom jazykov poznavali by vrema novogo Jevangelija, to teper jazyki v znaměnije suť ně vernym, kakovy jeste vy, no něvernym, to jesť rassejannym Jevrejam, - tem, o koich skazano: i tak ně budut vyslušivať Měňa, govorit Gospoď. Proročestvo že - ně něvernym, no vernym: ibo jesli ně verujut tomu, čto govoriš, - to kak budut slušať to, čto staněš govoriť?
23. Itak, jesli sojdětsja ves narod vměste, i vse jazykami zagovorjat srazu, to prostecy, kotorye vojdut tuda, ně skažut li, kak skazali ob Apostolach, čto oni napilis sladkago vina (Dějan.2:13), - i o nas, čto my podlinno bezumny?
24. Esli že vse proroki byli by i nazidali by, vojdět že kto něvernyj ili prostec, to on obličaetsja ot zablužděnija svojego i suditsja durnymi dělami svoimi.
25. Itak, tajny serdca jego javnymi dělajutsja črez proročestvo, kotoroje otkryvaet tajny jego, - takim obrazom, padaja na lice pokloňaetsja i govorit: istinno Bog jesť v nich, ibo On otkryl to, čto bylo sokryto vnutri, v serdce.
26. Itak, kogda schodites dlja soveršenija služenija ili jedinosubbotija (voskresnogo bogosluženija), to kto znaet psalom, pusť pojet, - kto učenije imějet, pusť učit, - i, takim obrazom, po odinočke drug za drugom pusť govorjat vse k sozidaniju Cerkvi.
27-28. Esli že jazykom kto govorit i ně budět moguščego istolkovať, to pusť molčit v narodě; sebe že da govorit molitvami, k Bogu izlivaemymi.
29. Proroki tak že - dvoje ili troje pusť govorjat, a drugije - da razsuždajut, to jesť pusť dělajut poňatnym narodu to, o čem proroki proročestvovali.
32. Ibo duch proročestva prorokam podčiňaetsja, to jesť: čto govoril odin prorok, eto izjasňalos drugim prorokom.
33. Ibo ně jesť razdora Bog, no mira, to jesť ně smatenija i besporjadka, no blagoustrojennosti i porjadka.
34. Kak vo vsech cerkvach u svjatych, ženy vaši v cerkvach da molčat. Govorjat, čto kakaja-to ženščina u nich - proročica govorila v sobranii (Cerkvi) Korinfjan.
37. Posemu skazal: esli kto sčitaet sebja prorokom ili duchovnym, tot pusť znaet preždě, čto ja napisal vam, potomu čto eto Gospodni suť zapovedi.
38. V protivnom slučae i sam on pred Gospodom našim ně poznaetsja.
39. Itak, revnujte o tom, čtoby proročestvovať i ně prepjatstvujte tem, koi govorjat jazykami.
40. Vse že blagopristojno, blagorazumno i po činu soveršajte, kak i podobaet.
15
1-10. Opjať skazal o vosstanii voskresšego Gospoda našego, Kotoryj javilsja Petru (Lk.24:34.36) i Dvenadcati (In.20:19 sl. Mf.28:17; Mk.16:14); javilsja i svyše pjatisot bratijam zaraz, iz koich mnogije prebyvajut dosele, kogda skazany eti slova. I posle togo kak javilsja Iakovu i Apostolam vsem, to jesť semiděsjati dvum, - posle vsech javilsja i mně, kak chudšemu měždu Apostolami (Dějan.9:4 sl.).11-12. Itak, ja li, Apostoly li, vse my tak propovedujem o Christe... čto voskres iz měrtvych. Kak že, poetomu, někotorye iz vas govorjat, čto voskresenija měrtvych nět?
13. Esli že voskresenija měrtvych nět, měždu tem kak i raspjatije radi etogo bylo, to sledovatelno i Christos dosele ješče ně voskres.
17. I tščetna (esť) vera vaša v Gospoda, i vy ješče v tech že grechach jeste, ibo ně polučili očiščenija ot něvernosti vašej, kogda vy pogrebeny v kreščenii s Tem, Kto uměr i voskres v tretij děň.
18. I, stalo byť, po vašemu slovu (učeniju), počivšije vo Christe mučeničeskoju končinoju pogibli, tak kak nět dlja nich voskresenija.
19. Esli že v sej tolko žizni, podveržennoj presledovanijami, na Christa nadějemsja, to veď žizň naša něsčastněje vsech ljuděj, kakije kogda-libo byli v mire. I jesli zděs my mučaemsja postami i presledovanijami, a tam ně polučim vozdajanija, - jesli eto tak budět, - to staněm jesť i piť (niže st.33), vospolzovavšis, po krajněj měre, nastojaščim, - jesli iměnno, po vašim slovam, kromě togo, čto jesť zděs, my ně imějem polučiť ničego drugogo.
20. No istinno Christos voskres iz měrtvych i načatkom stal voskresenija vsech měrtvych.
21-22. Ibo, kak Adam byl načalom směrti vsech živych, tak Gospoď naš stal načalom žizni vsech měrtvych.
23. I choťja živut oni črez oživotvorenije (voskresenije), no každyj kakim okazyvaetsja, tak i živet. Pervyj Christos, to jesť preždě voskres Christos; potom v prišestvije Jego voskresajut te, koi suť Christovy.
24. Potom nastanět koněc, kogda predast carstvo Bogu Otcu, - ně potomu, čtoby Syn ně byl Carem, ibo jesli Otec Car, to i Syn, kak syn Carja, jesť Car; pojeliku Otec budět Glavoju novogo carstva, i potom, po porjadku - pravilno postavil Syna posle Otca: kogda uprazdnit, prodolžaet, vse načalstva, i vlasti, i sily, - i načalnikov - gonitelej Jevangelija, i zlye sily otca něnavisti (diavola).
25. Dolžno že Jemu carstvovať dotole, kogda položit vsech vragov, razuměj telesnych i duchovnych, pod nogi Jego.
26. Poslednij že, to jesť posle togo i směrť istrebitsja - vrag žizni ljuděj; ibo vse podčinil pod nogi Jego v konce.
27. Kogda že govoritsja: vse podčiněno; takže skazal v odnom měste: vse Mně predano Otcem Moim (Mf.11:27). Kogda govorit: Mně predano, to ně dumaj, čto ně dano; inače ložno peredaš izrečete: vse, čto jesť u Otca, to Moje jesť (In.16:15) - i drugoje: vse, čto Moje jesť, to Tvoje jesť, - i čto Tvoje jesť, to Moje jesť (In.17:10). Itak, skazal eto k nam, radi ploti, a ně potomu, čtoby tak bylo po božeskomu jestestvu Syna. A kogda govorit (daleje v 28-m stiche): podčinitsja Jemu vse, to očevidno, čto podčiněno jemu vse, kromě Togo, Kto podčinil Jemu vse. A jesli očevidno, čto podčinil Jemu vse, kak skazal ty, gospodině moj, Apostol, - to kak že govoriš: kogda podčinitsja Jemu vse? No jesli ně podčiněno Jemu vse, to kak že govoriš: podčiněno Jemu vse.
28. Itak, jesli podčiněno Jemu vse, to kak že govoriš: kogda podčiněno budět Jemu vse, togda i Sam Syn podčinitsja Podčinivšemu Jemu vse? Kto že rešitsja skazať: kogda podčinitsja Synu vse, togda vozvratitsja i podčinitsja Syn Otcu? Veď vot, podobnym počti obrazom, i diavolom skazano Jemu bylo na gore: eti vse carstva i slavu ich Tebe dam, jesli povergšis uniženno poklonišsja mně (Mf.4:8-9). Veď, jesli posle togo kak podčinitsja Jemu vse, togda Sam podčinitsja Jemu, - jesli, govorju, eto tak: to teper On ně podčiněn, - i kogda podčinitsja Jemu vse, to za eto vozvratitsja i podčinitsja Tomu, Kto podčinil Jemu vse. Pritom, kogda podčiňal Otec vse Synu, razve Sam Syn ně mog vse podčiniť Sebe Samomu? Diavol byl v sostojanii podčiniť vse tvari sujetnoju naděždoju, - a Syn uželi ně mog podčiniť Sebe vsego? Pravda, choťja pričinoju vsego etogo bylo uničiženije, odnako ně takoje, čtoby, kogda podčinitsja Jemu vse, togda podčinilsja i Syn Otcu, - Tot, Kto ot načala vekov bez izměněnija prebyvaet s Otcom Svoim črez rožděnije. Ně govorim, čto jemu ně podčiněno bylo vse, no podčiněno Jemu vse i ně podčiněno Jemu. Podčiněno, koněčno, Božestvu Jego, počemu skazal: vse Tvoje Moje jesť; podčinitsja že - ploti, kotoraja po prirodě svojej, koněčno, byla v podčiněnii, a po miloserdiju blagodati Jego sdělal jeje pokoritelniceju vysšich i nizšich (Flp.2:10). Itak, kogda i Otcom podčiňaetsja Synu eta matežnaja svoboda, togda črez Něgo i s Nim podčiňaetsja i Otcu, da budět Bog vse vo vsem, to jesť: čtoby Bog byl měždu vsem, kak Sam On jesť, i město vsego, pojeliku veď i teper prebyvaet On skrytno i v tech, koi ně želajut, no v konce budět vo vsech uže i javno: v Něm vossijajut pravedniki kak solnce (Mf.13:43), ili daže silněje solnca, naskolko v sostojanii budět vospriňať priroda čelovečeskaja.
29. Zatem, vozvraščaetsja k prežněj reči svojej, govorja: čto budut dělať kresťjaščijesja za měrtvecov, jesli měrtvecy ně voskresajut? Veď, jesli ně voskresajut, to kakuju polzu polučaet tot, kto krestit jego? Dlja čego by stal krestiťsja s nim v kreščenii?
30. Dlja čego i my preterpevaem goněnija, jesli ně budět voskresenija?
32. Kromě togo, v Jefese měňa brosili daže zverjam: čto mně za polza byla by sdělaťsja piščeju zverej, jesli by ja ně iměl polučiť voskresenija, kak eto utverždaete vy? V takom slučae, staněm jesť i piť, poka my živy, jesli nět obeščannoj žizni posle tlenija.
33. Ně zabluždajtes po sledam tech, koi tak govorjat vam; ibo porťjat čistye vaši duši chudyja besedy Grekov.
35. Ibo oni govorili: kak eto voskresajut (mogut voskresať) měrtvecy? V kakom že tele pridut, ibo vot telo ich ležit uže (v zemle), istlelo i uničtoženo?
36. Privodit im sravněnije s seměněm, kotoroje polučaet žizň črez směrť svoju.
37. No sema niskolko ně podobno rostku iz něgo, pojeliku seješ odno tolko goloje zerno.
38. Bog že oblekaet sema tvoje telom, kak chočet.
39. I choťja vse seměna zastavljaet davať rostki, ibo každomu seměni daet sobstvennoje telo, odnako - ně vsjakaja ploť ptic, zverej i ljuděj odna i ta že jesť, tak čtoby vse bezrazlično dostigali etogo samogo voskresenija; no inaja ploť ljuděj, kotoraja byla sozdana rukoju Boga, i jej obeščano voskresenije, - i inaja ploť skotov, i ptic, i ryb, koi lišeny takovogo že (voskresenija).
40-41. Inoje telo jesť u něbesnych, to jesť soveršajuščich děla něbesnye, - i inoje telo jesť u zemnych, koi soveršajut zlo na zemle: tak i zvezda zvezdu prevoschodit svetom svoim.
42. Tak něbesnye prevoschoďat zemnych v voskresenii měrtvych. Itak, sejutsja tela v tlenii, a voskresajut v nětlenii.
43. Sejutsja v bezčestii nagoty, a voskresajut v slave; sejutsja v němošči směrti, a vozstajut v sile voskresenija.
44. Sejetsja telo duševnoje, a voskresaet telo duchovnoje, to jesť: sejetsja po podobiju pervogo Adama, a voskresnět napodobije Adama Duchovnogo.
48. Kakov čelovek zemnoj, to jesť tot, kto v děla zemli pogružen, - takovy i zemnye; i kakov něbesnyj byl, takovy dělami svoimi i něbesnye.
49. Kak nosili my v rožděnii obraz zemnago, tak priugotovany my nosiť v tom voskresenii obraz něbesnago. A kak ně soglasny byli měždu soboju grečeskije sekty: byli takije, kotorye otricali voskresenije, i takije, kotorye govorili, čto nět duši, - to posemu protiv nich takže govorit: jesli nět duši, kak utverždaete vy, a měždu tem jesť pravda v zakoně, - to veď i v prave vašem svidětelstvujetsja, čto jesť voskresenije. Posemu, kogda vy objavljaete tlenije večnoje etomu vidimomu telu, - i, kak tlennoje, ono ně možet-dě obladať něuničtožaemosťju, - to gdě že polučat vozdajanije sebe te, koi raspinali sebja zděs radi Boga? Veď, duša, kotoraja mogla by polučiť vozdajanije (po vašemu), ně suščestvujet; naprotiv, suščestvujet tolko telo, kotoroje vy sdělali dobyčeju večnogo uničtoženija.
51-52. Itak, govorit, vot tajna, kotoraja otkryta svoim, a ně dlja vněšnich, to jesť verujuščim, koi ispovedujut voskresenije, a ně filosofam, koi otricajut voskresenije měrtvych. Vse počijem, - govorit že eto tem, koi doždutsja prišestvija (Christa). Vse obnovimsja: choťja tolko pravedniki voskresajut v obnovlenije slavy, no i tela grešnikov obnovljajutsja, tak kak vosstajut ně s toju že skorbju i radosťju svojeju. Eto i označajut slova: voskresnut měrtvecy nětlennymi, i my izměnimsja.
53. Ibo dolžno směrtnomu semu telu oblečsja v žizň bezsměrtija, i semu telu tlennomu oblečsja v slavu nětlenija.
54. Kogda že směrtnoje sije i tlennoje oblečetsja v bezsměrtije i nětlenije, togda sbudětsja v etom slovo, napisannoje o sem: pogloščena směrť v pobedě voskresenija (Is.25:8).
55. Gdě (esť) směrť pobeda tvoja, kotoraja byla ot Adama do dněs? I gdě (esť) směrť žalo tvoje, kotoroje polučilo svoje načalo ot ploda dreva (Os.13:14)?
56. Žalo že grecha zakon, kotoryj vozložen byl na Adama i jego potomstvo v samom raju (Byt.2:16-17).
57. No Božii dary blagodatnye dali nam pobedu, ně smotrja na vsju našu vinovnosť, ně črez nas i ně črez prorokov, kak našich spasitelej, no črez Gospoda našego Iisusa Christa.
16
1. O sbore že, kotoryj byvaet na svjatych, kak rasporjadilsja ja v cerkvach Galatii, tak i vy dělajte.2. V pervyj děň něděli, čto sobiralos so vsej strany, pusť otsylali by bednym, kotorye byli v Ijerusalimě; takoje povelenije dali jemu Apostoly.
9. Dver že velikaja i něminujemaja otversta jemu v Jefese: ili ljuďmi, kotorye sdělalis jego učenikami, - ili goněnijem, kotoroje soveršeno vragami, pojeliku vosstali na něgo, čtoby brosiť jego tam k zverjam.
15. O domě že Stefana vy sami znaete, čto načatki eto byli mně v stranach Achaii: ili učeničestvom, ili darami svoimi, kotorye davali otnosiť bednym v Ijerusalim.
Pusť vse dlja vas budět, děla moi i duša moja, i žizň moja, vo Christe. Kakaja ljubov u Apostola k narodu svojemu! Kakova serděčnosť jego k čužim jazyčnikam! Za žizň Jevrejev sam prosil otlučenija ot Christa, a za žizň jazyčnikov gotov otdať děla svoi, dušu svoju i žizň svoju.
Svjatoj Jefrem Sirin. Tvorenija. T.7. Reprintnoje izdanije. - M.: Izdatelstvo "Otčij dom", 1995, s.59-110.
Original elektronnogo teksta raspoložen na sajte pagez.ru