Prepodobnyj Jefrem Sirin. Tolkovanije na poslanija božestvennogo Pavla. Pervoje poslanije k Timofeju
Predislovije
Apostol posylal Timofeja k Jefesjanam radi někotorych Jevrejev, smuščavšich ich svoim učenijem o tom, čtoby oni sobljudali (obrjadovye) ustavy zakona. O nich Apostol tak pisal k Jefesjanam: itak, ně buďte kak mladěncy kolebljuščijesja i uvlekajuščijesja vsjakimi vetrami i učenijami lži ljuděj (Ef.4:14). A kak sdělal jego predstojatelem cerkvi v gorodě (Efese), gdě ně bylo goněnij, to i ně spešil on idti tuda, čtoby ukrepljať duši i umy tech, koi perenosili goněnije. No tak kak Apostol, sam po sebe byl revnosten i vsegda gotov k dělu svojego služenija, i upravlenije cerkvami on vveril Timofeju, ravno kak i rukopoloženije presviterov, koi suť sami jepiskopy: to on i soblagovolil napisať jemu o tom, kakoje nadležalo jemu soveršať dělo v cerkvi. Napisal eto poslanije takže i potomu, čto u Jefesskich christian prodolžalo ješče dějstvovať postanovlenije Apostolov kasatelno jazyčnikov, vospreščavšeje im tolko idoložertvennoje maso, blud i upotreblenije krovi v pišču, ibo oni (Apostoly) ně želali vozlagať na nich ťjaželoje brema, čtoby ot idolosluženija snačala obratiť ich k blagočestiju (Dějan.15:19-20.28-29). Posemu, kak k predstojatelju mnogich cerkvej, napisal jemu o tom, kak podobaet žiť v domě Božijem, kotoryj jesť sama cerkov Božija, govorja tak:
1
1. Pavel Apostol Iisusa Christa, po poveleniju Spasitelja našego, to jesť javno i tajno okazyvaetsja spasitelnym tainstvo uměrščvlenija našego, - i naděždy našej - Iisusa Christa, to jesť v něm zaključalas naděžda vsech jazyčnikov, nachodivšichsja v beznaděžnom sostojanii.2. Timofeju, vozljublennomu synu mojemu, ně po prirodě, no v vere i kreščenii, ibo on naučil jego. Blagodať s toboju i mir, dostigaemyj posredstvom darov Ducha, prebyvajuščich v tebe, - ot Boga Otca našego, sodělavšego dostojnymi jazyčnikov, koi nazyvali Jego Otcom, choťja i znali Jego tolko po iměni odnomu, - i ot Gospoda našego Iisusa Christa, to jesť ot Togo, Kto jesť Gospoď naš kak po ploti, tak i po božestvu Svojemu.
3-4. Ja prosil tebja v to vrema, kogda ja uchodil v Makedoniju (Dějan.16:1 sl.), prebyť v Jefese. Zaměť, požalujsta, čto daže i učenikam svoim Apostol ně daval povelenij so vlasťju, tak čto daže syna svojego Timofeja smirenno uprašival ispolniť jego volju. Uprašival o tom, čtoby ty zapovedal, govorit, tem, koi děržalis čuždogo učenija, - ně vnimať basňam i rodoslovijam bezpredělnym, razuměj, učenija iudějstva, - i (ně vnimať) postanovlenijam zakona, - i čtoby oni ně obraščali vnimanija na istorii načalnikov ich - svjaščennikov, koi po mnogočislennosti svojej i velikomu množestvu ich činov byli podobny kak by slovam rodoslovnoj tablicy. Ili že (uveščeval ich), čtoby oni ně chvalilis u vas svoim proischožděnijem ot Avraama i dvenadcaťju kolenami Iakova, kak budto by oni byli něisčislimy po pričině množestva svojego. Eto vse, govorit, vyzyvaet spory v Cerkvi, a otňuď ně jesť v nich sledstvije very v domostrotelstvo Božije: to jesť nět v nich very, ožidajuščej vozdajanija (zagrobnogo), ibo vse obeščanija darov u nich sosredotočeny na zemle.
5. Cel že zapovedi jesť ljubov, to jesť radi iměnno etoj samoj ljubvi i postanovleny vse zapovedi, - a gdě ljubov, tam nět nuždy v zakoně (sr. Gal.5:22-23; 5:14; Rim.13:8-10 i dr.). Ljubov že razuměju ně na ustach (slovach) tolko, no ot čistago serdca i sovesti dobroj, to jesť ně skoroprechoďaščej, i very něpokolebimoj, kotoraja ně smuščaetsja nikakim učenijem (čuždym) v otdělnosti i vsemi učenijami vměste.
6-7. Ot sich zapoveděj ljubvi i very otstupili oni, uklonivšis v sujeslovije Jevrejev, koi choťjat byť i sčitaťsja zakonoučiteljami i zakonodateljami, ně znaja odnako že sily (značenija) zakona i ně razuměja togo, čto govorjat, tak kak govorjat protiv samich sebja, - i ně znajut togo, čto utverždajut, a voobražajut, čto znajut istinu.
8. A my znaem, čto dobr zakon, jesli kto im zakonno polzujetsja, to jesť jesli kto znaet vrema jego (kotoroje bylo dlja něgo naznačeno) i razumějet istinnye tajny, v proobrazach jego načertannye.
9-11. Esli že ně ponimajut etogo i bezrassudno nastaivajut na ispolněnii vsech bez različija zapoveděj jego; to pusť znajut, čto nikakogo zakona ně položeno pravednikam kak predšestvovavšim zakonu, tak i živšim posle soobščenija jego Jevrejam črez Moiseja. Veď tem že zakonom, koim opravdany predšestvenniki zakona, im že opravdany i te, koi žili vo vrema darovanija zakona, kak i posle sego. Itak, něobchodimo bylo položiť zakon ně dlja pravednikov, koi ně iměli v něm nikakoj nuždy, no dlja bezzakonnikov, čelovekoubijc, muželožnikov i pročich, im podobnych, daby choťja by ugrožajuščimi nakazanijami zakona ustrašiť ich i otkloniť ot zlodějanij.
12. Blagodarju že Togo, Kto měňa ukrepil vo Christe Iisuse Gospodě našem tverdo stojať protiv goněnij, - i vernym měňa priznal dlja togo, čtoby vručiť mně blagovestije, naznačiv měňa ni na to služenije, kotoroje sostoit v soveršenii zemnych žertv, no na služenije něbesnoje.
13. Měňa, kto preždě chulitelem byl i gonitelem i obidčikom (Dějan.8:1; 9:1 sl. 1Kor.15:9, Gal.1:13), - i vot teper sodělal měňa dostojnym terpeť goněnije za Něgo, choťja ja presledoval cerkov Jego, - i obidam podvergaťsja za Něgo, choťja ja nanosil obidy služiteljam Jego, - i ja sdělalsja blagovestnikom Jego, choťja i byl chulitelem Jego po revnosti k zakonu. Itak, On pomiloval měňa i otvlek ot zakona potomu, čto eto vse v něveděnii mojem soveršal ja protiv cerkvi Jego i v něverii.
14. No preumnožilas blagodať Gospoda našego s veroju i ljuboviju, (kotoraja) vo Christe Iisuse: to jesť preumnožilas vo mně ta vera, kotoruju ja gnal, - i preizobilno izlilas na měňa ljubov Iisusa Christa, Kojego někogda ja chulil.
15. Verno eto slovo i vsjakago priňatija dostojno, čto Iisus Christos prišel grešnikov spasti, kak i Sam On skazal: Ja prišel prizvať ně pravednikov, no grešnikov k pokajaniju (Lk.5:32). Na mně soveršilos na děle slovo Jego, ibo ja glava (pervyj iz) grešnikov.
16. No dlja togo pomilovan ja, čtoby vo mně, črez obraščenije měňa, pokazala Iisus Christos vse dolgoterpenije Svoje. Veď jesli by uměrtvil měňa po trebovaniju Svojego pravosudija v to vrema, kogda ja prodolžal ješče chuliť Jego, to kak že by obrela měňa blagodať Jego? No vot teper prizval měňa i vozveličil měňa v Sebe, čtoby sdělať měňa obrazcom grešnikov, koi imějut uverovať Jemu, daby i oni, podobno mně, sniskali sebe žizň večnuju.
17. Carju že vekov, sodělavšemu eto so mnoju, živomu, nětlennomu, něporočnomu i něvidimomu, davšemu črez Syna Svojego otkrovenije vsem narodam, Jemu slava i česť vo veki vekov. Amiň.
18-20. Etu že zapoveď, kotoruju ja teper naměren pisměnno dať tebe, prepodaju tebe, syn moj Timofej, po predšestvujuščim o tebe proročestvam, daby voinstvoval ty v nich dobrym voinstvovanijem, dlja soveršenija dobrych děl. Pod proročestvom že nado razuměť: ili to, čto někij novozavetnyj prorok predvozvestil o něm, čto on jesť sosud izbrannyj (sr. Dějan.9:15), - ili že jemu dano proročestvo, - počemu i zapovedal jemu, čto vměste s dannym jemu proročestvom takže i děla, sootvetstvujuščije jemu, podobalo soveršať v něm, to jesť v toj dobroj vere, kotoruju ty priňal, - i svjatom umě, koim obladaeš. Eto potomu, čto někotorye otricajut eti dobrye děla, i ně imějut čistogo uma v otnošenii k Bogu, i lišeny samoj very. Iz takovych odin esť Iměněj i drugoj Aleksandr. Otricaja dobrye děla i ně iměja čistogo uma, oni lišeny byli i very i ně prinimali jeje. Ili že oni byli verujuščimi, no otvergaja ot sebja dobrye děla i čistyj um, lišilis i samoj very, i vposledstvii sdělalis daže silnymi vragami very. Pribavljaet ješče: koich ja predal sataně, čtoby naučilis ně bogochulstvovať. Kak podverg on poricaniju Varsumu, volchva i lžeproroka, sovraščavšego s puti Božija, - i skazal jemu: slep buděš ty, i ně uvidiš solnca do vreměni (Dějan.13:11), - tak podobnym že obrazom i tech (Iměněja i Aleksandra) predal děmonam, koi vošli v nich; tak čto, podvergajas uveščanijam za prežnije děla, soveršavšijesja imi, - oni otvraščalis ot bogochulstva, koim osmělivalis poricať Gospoda našego i čad cerkvi.
2
1. Itak, umoljaju tebja, govorit, preždě vsego. Zaměť, požalujsta, čto i jego umoljaet po obyčnomu smireniju svojemu, a ně po kakomu-libo slučajno vstretivšemusja povodu. Umoljaju tebja, govorit, čtoby preždě vsego soveršal ty molenija i molitvy k Bogu za vsech ljuděj, - i prošenija za carej, i blagodarenija za tech, koi nachoďatsja v preimuščestvennom položenii, - daby v spokojstvii ot vojn i v nazidanii žitije provodili oni, to jesť v svjatosti i pravednosti. Možet byť otsjuda polučilo svoje načalo v cerkvi ježedněvnoje, utrenněje i večerněje, prizyvanije vsech k molitve (o mire vsego mira i pr.).3. Esli tak buděš postupať, to eto chorošo, govorit, i prijatno pred Bogom.
4. Kotoryj vsem ljuďam želaet spastis ot zablužděnija i lži i k poznaniju istiny pridti, kotoruju i my propovedujem.
5. Pojeliku odin Bog, a ně mnogije, kak voobražajut jazyčniki, - odin i Posrednik Boga i ljuděj.
6. Tak kak On za spasenije ljuděj postradal v svoje vrema, Kojego směrť uže raněje byla prednaznaměnovana i predopredělena v (predvečnych) sovetach Roditelja Jego i predvozveščena Moisejem i vsemi prorokami.
7. V kojem i ja, glava (pervyj iz) grešnikov, postavlen propovednikom i Apostolom, - istinu govorju, ně lgu, - pojeliku ja sdělan učitelem jazyčnikov, ně v prinošenijach žertv, no v vere istiny.
8-9. Dav potom nastavlenije, čtoby muži molilis bez gněva i dosady, on kromě togo daet uveščanije i ženam, prizyvaja ich k blagorazumiju, čtoby oni brosili pustye narjady besstydstva i pozlaščennye zavivki volos, ukrašennye žemčugom, i dragocennuju oděždu.
10. No, kak podobaet ženam, posvjaščajuščim sebja blagočestiju posredstvom dobrych děl, dělami pravednosti i skromnosťju dolžny oni dostigať čistoty i svjatosti.
11. K etomu prisojedinil ješče nastavlenije, čtoby v podčiněnii prebyvali u mužej svoich i svjaščennikov, - takže čtoby vsegda v molčanii učilis.
12. Oni nikogda ně udostaivajutsja stepeni učitelja, choťja by i byli mnogorečivy i mudry. A učiť, govoriť, ženě spravedlivym ně počitaju, ni byť mnogorečiveje muža, no byť v molčanii i vsegda učiťsja.
13. Ibo Adam pervym sozdan, potom dlja něgo sozdana Eva, žena jego.
14. I Adam ně byl prelščen, no žena preždě prestupila zapoveď.
15. Spasetsja že črez čadorodije, kotoroje dano jej s bolezňju i stradanijem, jesli usvoit sebe revnosť i staranije prebyvať v vere i ljubvi i v pravdě istiny.
3
1-3. Esli kto, govorit, presviterstva želaet, to dolžno jemu byť bezukorizněnnym v dobrych dělach, koich bez presviterstva nělzja soveršať, - to jesť ně svjazyvať sebja čjimi-libo darami i podarkami. Odnoj ženy muž (da budět), čtoby v kačestve ženy svojej on ně obladal ješče rešitelno nikakoju drugoju ženščinoju.4. Takže i děti jego da ně postupajut po priměru synov Ilija (1Car.2:12 sl.), no pusť povinujutsja otcam svoim i vsemu narodu so vsjakoju čistotoju i postojanstvom.
5. Veď jesli svoich synovej on ně možet děržať v povinovenii, to kak smožet nabljudať porjadok v cerkvi Božijej?
6. Ně novoobraščennym (on dolžen byť), daby, prevozněsšis, ně vpal v gordosť, kotoraja sostavljaet glavnoje otličije diavola.
8. Diakony takže da budut svjatymi služiteljami, - v dušach svoich čistymi ot ljubosťjaženija, a v telach svoich svobodnymi ot strastej.
9. I tverdymi da budut vo vrema goněnija v tainstvach very, i blagočestno da služat tainstvu Tela Christova v čistote sovesti svojej.
10. I oni že da ispytyvajutsja preždě v někotorych dělach, nizšich diakonskoj dolžnosti.
11. Ženy ich takže da ně budut služankami diavola, no krotkimi. Svoim besstydstvom oni pusť ně podvergajut chuleniju svoich mužej i na bližnich svoich pusť ně zloslovjat pred mužjami svoimi, kak upraviteljami ich, - no vsegda da bodrstvujut v dobrych dělach, i da budut verny vo vsem, - da ně vpadajut v volšebstva i zaklinanija.
14-15. Eto ja tebe pišu ně potomu, čtoby ja lišilsja naděždy viděť tebja; no, jesli zamědlju, čtoby znal ty, kak dolžno tebe v domě Božijem obraščaťsja, kotoryj jesť (Cerkov Boga živago), stolp tverdyni i istiny sredi mira, ibo tolko blagodarja Cerkvi i stoit mir.
16. I dostoverno zasvidětelstvovano, čto veliko jesť tainstvo sej pravdy, kotoroje my propovedujem. Javleno vo ploti, ot Děvy, opravdano v Duche, to jesť črez opravdanije Svjatogo Ducha, pokazano Angelam vo vrema rožděnija Jego, propovedano narodam so znaměnijami i čuděsami, priňato veroju v mire, blagodarja učeniju Jevangelija Jego, i vozněseno v slave Angelov i učenikov v to vrema, kogda oblako vzjalo Jego (Dějan.1:9).
4
1. Duch že Svjatyj jasno govorit črez prorokov, na koich, nischoďa, On počivaet, - čto v poslednija vreměna, to jesť v poslednije dni, otstupjat někotorye ot very, vnimaja duchom obmana i učenijam diavolskim. Zaměť, požalujsta, čto oni ukloňajutsja ot istinnoj very, sledujut zablužděnijam drugich i dělajutsja dobrovolnymi propovednikami učenija děmonov, im javljajuščichsja.2. Koi uže otvergli svoi naměrenija i otložili ich, to jesť oskverněna sovesť ich.
3. I zapreščajut vstupať v brak, ně radi vysšej stepeni děvstva, no pojeliku brak v glazach ich predstavljaetsja dělom něčistym. Eto, po udostovereniju někotorych, dělajut Markionisty, a po drugim - i Manichei, i raznye drugije sekty. Apostol, predupreždaja, dal zděs proročestvo ob imějuščich byť posle něgo jeresjach. Markionisty sčitajut něčistym brak, a Manichei - někotorye jastva, koi Bog sozdal na utešenije s blagodarenijem verujuščich, to jesť na utešenije vkušajuščich i dlja blagodarenija ně vkušajuščim. Ibo verujuščije otvraščajutsja ot nich ně iz togo, čtoby ně oskverniťsja, no vozděrživajutsja ot naslažděnija imi, čtoby ně žiť radi nich.
4-5. Potomu čto vsjakoje sozdanije Božije chorošo (esť), - kak i skazano o sem: i uviděl Bog vse, čto sozdal, i vot bylo (eto) chorošo vesma (Byt.1:31), - i ničego otveržennago (čto dolžno otvergať) měždu nimi, to jesť ničego nět měždu nimi skvernogo. Veď verujuščije vkušajut ně s bogochulenijem ich (jazyčnikov), tak čtoby oskverňalis ot etogo. Ravno i prodavaemoje maso tech životnych, koi ubivajutsja samimi jazyčnikami, nimalo ně oskverňaet ich, ibo ono osvjaščaetsja črez slovo Božije i molitvu, kotoruju proiznosjat nad nim.
7. Něgodnych že slov Iudějskich i čuždych sekt izbegaj, a upražňaj sebja v blagočestii, to jesť v dělach pravednych.
8. Ibo telesnoje upražněnije tech, koi zanimajutsja im, na malo (esť) polezno, poka to jesť živet telo ich, ono okazyvaet im pomošč, - děla že pravednosti, v koich upražňajutsja duši, vsegda okazyvajutsja poleznymi: zděs - tem, čto sniskivajut dobroje ima, a v buduščem veke - tem, čto dajut nam blaženstvo večnoj žizni.
12. Nikto junostiju tvojeju da ně preněbregaet, obrazcem dobra buď dlja vernych ně v slove tolko, no i v obraščenii (žitii), v ljubvi, v vere i v čistote.
13. Poka prijdu, zanimajsja utešenijem iz Pisanij i učenijem, to jesť predavajsja molitve i čteniju Pisanija.
14. Ně něradi, govorit, o blagodati, kotoraja dana črez proročestvo s vozloženijem ruk presviterov, to jesť jepiskopov. Možet byť vměste s vozloženijem ruk jepiskopstva, kotoroje priňal, polučil on i proročestvo.
15. V sem prebyvaj, govorit, i etim predvaritelno zanimajsja, to jesť predvaritelno prebyvaj v etom, kak izučenijem tak i ispolněnijem na děle, - daby črez eti děla javno bylo, čto ty preuspeval dosele.
16. Vnimaj sebe i učeniju tvojemu, - i prebyvaj v nich, daby nikoim obrazom ty ně mog podvergnuťsja poricaniju i v vere tvojej, - vo vrema goněnija ně otstupaj. A sije tvorja, ně tolko sebja spaseš dobrym poveděnijem svoim, no i tech, koi slušajut tebja, priveděš ko blagu.
5
3. Vdovic počitaj, koi istinno vdovy suť, to jesť davaj im propitanije.4. Esli že kakaja vdovica imějet dětej i vnučat, to pusť naučaetsja ona ot tebja preždě projavljať svoi dary v domě svojem, a potom uže i na drugich. Jesli že oni ně ispolnili spravedlivogo dolga i so svojej storony ně vozdali dolžnogo za te blagodějanija, koimi oni objazany byli otcu i materi: to kto že poverit, čto imi budut dovolny čužije, kogda stol bolšoje nědovolstvo imějut na nich semějnye ich? Ibo sije dělo, o kojem skazal ja, prijatno pred Bogom.
8. Esli že kto o svoich, i osobenno o domašnich svoich, ně zabotitsja, tot ot very otreksja, pojeliku ně ispolňaet togo děla, kotorogo trebujet vera, - i on (esť) něvernago chuže, pojeliku dělaet to čego on ně želal dělať.
9. Kromě togo, izbiraj vdovicu na dolžnosť diakonnissy takuju, kotoroj ně měněje šestiděsjati let (esť), kotoraja byla odnogo muža ženoju. Ibo jesli k pervomu mužu byla tak postojanna ljubov jeje, čto posle jego směrti ona ně vyšla zamuž za drugogo: to skol boleje postojannoju i tverdoju budět ona v ljubvi k Bogu?
10. Esli v dobrych dělach imějet svidětelstvo, jesli dětej svoich vospitala i ich ně razdala čužim, - esli vo vsjakom dobrom děle userdstvovala, - takova dolžna byť ona.
11-12. Molodych že vdov izbegaj, ibo plocha naděžda na nich. Oni počitajutsja radi stepeni (diakonnissy) i vdajutsja v roskoš. Ploť odolevaet, i oni želajut vychodiť zamuž, predpočitaja osužděnije, potomu čto prežňuju veru otvergli, to jesť prežnij obet svoj (vdovstva).
13. A vměste i bezdělnyja priučajutsja oni obchodiť doma, govorja takže to, čego ně dolžno.
14. Potomu lučše želaju, čtoby molodyja (vdovy) vstupali v brak, da ně podadut nikakogo povoda sataně dlja chulenija.
15. Ibo mnogija (vdovy) uže sovratilis v sled satany.
17. Chorošo umějuščije upravljať narodom presvitery dvojnoj česti pusť udostaivajutsja sravnitelno s temi tovariščami ich, koi niže ich po dělam svoim, - osobenno truďaščijesja v slove i učenii.
18. Ibo o nich napisano v zakoně: ně zagraždaj rot vola moloťjaščago (Vtor.25:4), - i v Novom (Zavete) skazano: dostoin (esť) rabotnik mzdy svojej (Lk.10:7; Mf.10:10).
19. Protiv presvitera obviněnije tajno otňuď ně prinimaj, no ně inače, kak pri dvuch ili trech sviděteljach.
21. Vo vsem, čto ty dělaeš, ničego ně dělaj po pristrastiju, čtoby podčiňalis tebe, - i pri udovletvorenii prošenij ně okazyvaj (pred)počtenija chodatajstvu znatnych lic.
22. Ruk pospešno, bez ispytanija, ni na kogo ně vozlagaj i ně priobščajsja grecham tech, kogo ty postavljaeš.
24. Někotorych ljuděj grechi javny suť dlja nich samich, predšestvuja pred nimi k sudilišču suďji, - a u tech, koi pospešajut vozloženijem ruk, grechi ich ně tolko idut pred nimi i vměste s nimi, no i posledujut za nimi, to jesť i posle sebja oni ostavljajut bezzakonija tech, koich postavili na dolžnosť (cerkovnuju).
23. Otnyně ně odnu tolko vodu pej, ně skažu i togo, čtoby ty pil vino, - no němnogo (vina) pej, radi želudka tvojego i častoj tvojej němošči, - slab on sdělalsja ot mnogich postov, - a takže radi mnogočislennych němoščej, koi něprestanno poseščajut tebja po pričině bolezni želudka tvojego.
6
1-2. Sverch togo poučaj, čtoby vse, koi pod igom rabstva nachoďatsja, da počitajut gospod svoich dostojnymi vsjakoj česti, - osobenno tech, koi vměste s nimi podčiněny igu Christovu.3-5. Esli kto inače, po čužomu zakonu, čemu libo učit svojevolno, i ně sledujet zdravomyslennym slovam Gospoda našego i učeniju o blagočestii, to jesť ně povinujetsja učeniju, sostojaščemu v dělach pravednosti: tot napyščen gordyněju ot sobstvennych svoich izmyšlenij i ničego istinnogo ně znaet, no bolejet strasťju k sosťjazanijam i slovoprenijam, ot koich proischoďat zavisť i raspri i drugije posledstvija; - oni razvraščajut umy ljuděj, poroždaja nězakonnoje učenije, - lišeny istiny i pravdu Božiju, to jesť istinnuju propoveď o Boge, obratili kak by v promysel. Ty že izbegaj ich, čtoby ně prirazilos k tebe ich korystoljubije.
6-8. A naše priobretenije ně skoroprechoďaščeje i ně vyzyvaet něnasytnoj alčnosti k pribyli, no naše priobretenije jesť istina, kojej dostatočno budět dlja našej sokrovennoj žizni.
9. Ibo želajuščije obogaščaťsja vpadajut ně v odno iskušenije, no korystoljubije, im prisuščeje, vvodit ich vo mnogije iskušenija, i v seť raznych strastej vvergaet ich pochoť ploti ich.
10. Ibo koreň vsech zol, koi proischoďat ot nich i priobretajutsja črez nich, esť srebroljubije, kojemu predavšis, někotorye iz našich uklonilis ot very istinnoj, to jesť sovratilis s puti dobrych děl very i predalis zabotam o zle i vpali vo mnogija skorbi.
11. Ty že, o čelovek Božij, sego i podobnogo, čto možet otkloniť tebja ot Boga, ubegaj, no dostigaj pravdy, t.e. propoveduj, blagočestije blagovestvuj, veru vozveščaj, ljubov iměj, terpenije priobretaj i krotosť sťjaži.
12. I podvizajsja dobrym podvigom very, za čto ožidaet voznagražděnije. Děržis ně sej vreměnnoj žizni, no žizni večnoj, k kojej ty prizvan mojeju propoveďju, - i ispovedal dobroje ispovedanije pred mnogimi sviděteljami, to jesť pred mnogimi goniteljami ty postojanno i mužestvenno ispovedyval veru, - oni ugnětali tebja, no ty ně otreksja.
13. Zapoveduju tebe pred Bogom, Kotoryj oživotvorjaet vse pri končině mira, - i Christom Iisusom, Kotoryj i uměr radi sego, - čtoby ty sobljudal dobroje ispovedanije i veru zdravuju, něporočnuju i něukorizněnnuju, - to jesť ispovedanije tvoje pred mnogimi suďjami i veru, kotoruju ty dosele sochranil celoju, čistoju i něpovrežděnnoju, - daže do prišestvija Gospoda našego. Ni v čem ně predavajsja diavolu ili ljuďam.
17. Bogačam veka sego zapoveduj, čtoby oni ně gordilis i vměsto Boga večnogo ně nadějalis na tlennye bogatstva.
18. I uči ich obogaščaťsja v dobrych dělach, byť blagorodnymi i ljubeznymi ně tolko k bližnim, no i byť obščitelnymi, posylaja dary svoi otdalennym svjatym.
19. Daby posredstvom etich vreměnnych blag mogli oni nasledovať istinnuju i večnuju žizň.
20. Itak, sochraňaj zalog etich, predannych tebe, zapoveděj svjato i verno, otvraščajas něgodnych novych slov, pojeliku ich vyzyvaet i umnožaet vražda i protivlenije, - i lžeiměnnoje znanije v izobilii poroždaet ich, kotoroje usvoili sebe ljudi, sklonnye k sporam, i črez to ně smogli uděržať pervuju i istinnuju veru svoju.
Svjatoj Jefrem Sirin. Tvorenija. T.7. Reprintnoje izdanije. - M.: Izdatelstvo "Otčij dom", 1995, s.316-337.
Original elektronnogo teksta raspoložen na sajte pagez.ru