Prepodobnyj Jefrem Sirin. Tolkovanije na knigu proročestva Ioilja
Predislovije
Ioil proischodil ot kolena Ruvimova; i uměr i pogreben on v zemle Ruvimovoj. Ima Ioil tolkujetsja: kreposť Gospodňa.
1
1. Slovo Gospodně, ježe bysť ko Ioilju, synu Vafuilevu. Ioil proročestvujet ob Assirijanach i Vaviloňanach vo vrema četyrech carej ich, kotorych predstavljaet pod obrazom četyrech kazněj jegipetskich. Odno zlo služit obrazom drugogo podobnogo jemu zla. Na Jegipet nasylaemy byli saranča i drugije jazvy; a zděs odin za drugim sledovali cari.4. Ostanok gusenic pojadoša pruzi krylatye, naletevšije na sinagogu izrailskuju; ibo v zemlju izrailskuju vtorgalis raznye vojska iz Assirii i iz Vavilona, pod predvoditelstvom četyrech vožděj. Pervyj vtorgsja Feglaffelassar, eto - gusenicy; vtoroj - Salmanassar, eto - pruzi krylatye; tretij - Sennachirim, eto - mšicy; četvertyj - Navuchodonosor, eto - sipleve. Posemu, smysl proročestva takov: ostanok gusnic, to jesť ostavlennoje Feglaffelassarom, pojadoša pruzi, to jesť Salmanassar; ostanok prugov pojadoša mšicy, to jesť Sennachirim, i ostanok mšic pojadoša sipleve, to jesť Navuchodonosor.
5. Utrezvitesja pijanii, i plačitesja: rydajte vsi pijuščii vino. Tainstvennyj smysl slov sich tot, čto u ljuděj grešnych otjemletsja božestvennaja radosť, predstavlennaja zděs pod obrazom vina.
6. Jazyk vzydě na zemlju Moju; eto - Sennachirimovo vojsko; ono napalo na samye ukreplennye goroda Iuděi, ovladělo imi i vsju stranu obratilo v pustyňu.
7. Položi vinograd Moj v pogublenije, i smokvy Moja v slomlenije. Vinograd jesť obraz sinagogi, a smokvy - tajna vsego čelovečestva.
8. Vosplačisja, kak něvesta prepojasannaja vo vretišče po muži svojem děvstvenněm. Byvaet inogda, čto, pri vstuplenii v bračnyj čertog novobračnoj, ženich poražaetsja bolezňju, stradaet děň ili dva, i umiraet, ně poznav jeje.
10. Izsše vino, pogibli masliny.
11. Posramišasja zemledělateli, vozrydali vinogradari. Mnogo trudilis nad vozdělyvanijem nivy serděc čelovečeskich duchovnye zemledělateli: no sije ně priněslo ploda.
12. Dreva izschoša, potomu čto ně priňaty nastavlenija učitelej, i ně poslužili v polzu slušajuščim.
11. Posramišasja zemledělateli, i nět Proroka. Zemledělateljami, vinogradarjami i drugimi iměnami nazyvaet Prorok jazyčnikov, Iudějev, i drugije narody, kotorye ně priňali Christova blagovestvovanija, ispolňajuščego žizni, radosti i blagoj naděždy, po svojej že lukavoj vole pošli vo ťmu kroměšňuju k červju něumirajuščemu, k plaču i skrežetu zubov. I plodonosnym drevom Prorok iměnujet drevo žizni, - svjatoj krest, priněsšij rodu čelovečeskomu plod nětlenija.
17. Golodnymi stojat junicy u jaslej svoich, pogiboša žitnicy, raskopašasja točila; potomu čto, pri nastuplenii goloda, prekratilis děsjatiny i žertvoprinošenija.
13. Otjasja ot domu Gospodňa semidal i vozlijanije. Slovami: otjasja semidal, Prorok označaet, čto utratilas čistota nravov; a slovami: otjasja vozlijanije, daet znať, čto issjakli slezy duševnogo sokrušenija po nědostatku duchovnogo razuměnija.
18. Pastvy ovčija pogiboša, vosplakašasja stada volov, stada ovec pogibli, jako ně be pažiti im. Stonět skot, i plačut stada volov, potomu čto staroje seno istoščilos, i nět novoj travy. Sije-to bylo, kak s Iudějami v konce carstvovanija carja Seděkii (ibo v sije vrema Vaviloňaně osadili Ijerusalim, opustošili vse okrestnosti), - tak i s oboimi carstvami izrailskimi vo dni Jezekii, kogda Assirijaně ugnětali i razorjali to i drugoje carstvo vo vrema carej svoich Salmanassara i Sennachirima. Pervyj iz nich nisproverg prestol samarijskij, a vtoroj mnogo bedstvij pričinil Iuděje. V tainstvennom že smysle vozdychanije volov označaet vozdychanije tvari, kotoraja stenaet i ždět otkrovenija synov Božiich; ibo božestvennyj Pavel govorit, čto tvar povinusja sujete něvoleju (Rim.8:20). A čto Prorok govorit o žestokom golodě, ot kotorogo rydali zemledělateli i vinogradari i pogibal skot, tem izobražaetsja ješče boleje žestokij glad, pred prišestvijem Gospoda našego mučivšij vse čelovečestvo po skudosti něbesnogo chleba, i nakoněc utolennyj i prekraščennyj jevangelskoju propoveďju.
2
1. Vostrubite truboju v Sioně, prizyvajte k pokajaniju narod grešnyj.3. Jakože raj sladosti, zemlja pred licem jego, to jesť Jeděmu upodobljalas zemlja Iudina do našestvija carja assirijskogo. A sozadi jego pole paguby, i ně budět spasajuščagosja ot ruki jego. Sije schodno s tem, čto sam o sebe govoril car assirijskij; eda izbaviša bozi jazyčestii, kijždo stranu svoju ot ruki mojeja (Is.36:18.20)?
6. Ot lica jego sokrušatsja ljudije, to jesť Jegipťjaně, Jefiopljaně i sosednije s nimi narody. Vsjakoje lice černějet, aki opalenije gornca. Narod iudějskij i narody jazyčeskije, ubojavšis Assirijan, počernějut, kak opalennyj goršok. Sim označaetsja velikij strach, i sije samoje upodoblenije upotrebljajut Proroki Isaija i Naum (Naum.2:10).
7. Ně sovraťjat putej svoich, kak bojazlivye. Prorok pokazyvaet silu i děrzosť Assirijan; potomu čto bojazlivym svojstvenno prichodiť v strach i ukloňaťsja s predpriňatogo puti. I okoncami vnidut, jakože tatije. Prorok govorit sije ili o zamyslach vragov, ně priveděnnych ješče v ispolněnije, ili o tom, čto dějstvitelno postupali oni tak, kogda ovladěvali ukreplennymi gorodami, v kotorye ně bylo otkrytogo dostupa.
10. Solnce i luna poměrknut, i zvezdy ugasjat svet svoj, to jesť budut pleněny i preseleny i jazyčeskije narody i narod iudějskij, cari i kňazja ich, predstavlennye pod obrazom solnca, luny i zvezd.
11. Gospoď dast glas Svoj pred licem sily Svojeja. Gospoď, črez Prorokov Svoich, budět predvozveščať kazni sii ješče preždě, něželi oni postignut, čtoby ljudi pokajalis, i kazň ně postigla ich. Jako mnog jesť zelo polk jego; potomu čto dějstvitelno krepok byl polk assirijskij, ugotovannyj Bogom, čtoby nakazať uporstvo naroda Jego.
13. I rastorgnite serdca vaša, a ně rizy vaša. Jesli Jezekija, Isaija, Jeliakim i pročije svjaščenniki obleklis vo vretišče; to, verojatno, takže oblečeny byli vo vretišče mnogije iz kňazej i mnogije iz naroda.
14. Kto vesť, ostavit li za soboju blagoslovenije, to jesť ostatki ot trapezy dlja utolenija goloda?
16. Soberite starejšiny, i ssuščija soscy, čtoby vsem, ot mladěncev do starcev, daže skotam, byť v setovanii i poste, po priměru Niněviťjan.
17. Měždu stepenmi žertvennika vosplačutsja žrecy. Pričinu sego Prorok pokazal vyše, skazav: otjasja semidal i vozlijanije (Ioil.1:13). Ně dažď dostojanija Tvojego na ukoriznu narodov jazyčeskich. S takoju ukoriznoju govoril Rapsak: kto Gospoď, jako izbavit Ijerusalima ot ruki mojeja (Is.36:20)?
18. I vozrevnova Gospoď o zemli Svojej, popiraemoj něobrezannymi. I poščadě ljudi Svoja, - poščadil i otveděnnych v plen, i zaključennych v Ijerusalimě.
19. Se Az vam poslju pšenicu dlja propitanija. Utešaet ich tem, čto dast plodonosije pšenice, kotoraja, v prodolženije dvuch let, budět proizrastať sama soboju, iz zeren, ostavšichsja posle žatvy v zemle, byvšej prokljatoju, kogda oni grešili.
20. I suščago ot severa otženu ot vas, to jesť carja assirijskogo. I vzydět gnilosť jego, vzydět smrad jego, - smrad ot istreblennogo Angelom vojska, i smrad ot trupa samogo carja, ubitogo vskore potom. Jako vozveliči děla svoja, sotvoril braň protiv sily Svjatogo, obitajuščego vo Ijerusalimě. Angel Gospoděň pridět i istrebit polčišča jego; i rasprostranitsja zlovonije ot trupov stolko mnogočislennych, čto ně v sostojanii budut ni ljudi predať ich pogrebeniju, ni zveri rasterzať.
24. I napolňatsja gumna pšenicy. Blagoslovenije snizojdět na gumna, kotorye byli prokljaty. I preizlijutsja točila vinom i jelejem. Tak, izobilije pšenicy, vina i jeleja Bog obeščaet darovať Iudějam, posle togo, kak umilostivitsja nad nimi, i istrebit napadavšich na nich Assirijan. Tainstvenno že ispolněno sije Christom, Kotoryj iskuplennomu Im narodu, to jesť Cerkvi Svojej, daroval tainstvennye pšenicu, vino i jelej. Pšenica sija jesť tainstvo svjatogo tela Jego; vino - očiščajuščaja krov Jego; jelej - blagouchajuščeje miro, kotorym kreščennye zapečatlevajutsja i oblekajutsja vo vseoružije Svjatogo Ducha.
28. Izliju ot Ducha Mojego na vsjaku ploť, to jesť na dom carja Jezekii, čtoby napered uznali oni o buduščem izbavlenii Sennachirima. Tainstvenno že predrekaetsja izbavlenije ot rabstva sataně, soveršennoje Gospodom našim, črez Ducha Svjatogo, obilno izlijannogo na rabov i na rabyň.
30. I dam čuděsa, na něbesi i na zemli, krov i ogň, i kurenije dyma,
31. solnce obratitsja vo tmu, i luna v krov, preždě něže priiti dňu Gospodňu. Sije budět pri Jezekii, i povtoritsja vo dni Seděkii, i vo dni Goga; soveršenno že ispolnitsja pri skončanii vreměn v pervoje i v posledněje prišestvije Gospoda našego.
32. Ibo vo Ijerusalimě budět spasenije; v našestvije Goga tak že, kak bylo v našestvije carja assirijskogo Sennachirima.
3
2. Soberu vsja jazyki, to jesť polčišča Gogovy, i svedu ja na judol Iosafatovu, kotoraja tolkujetsja: Gospoď suda.3. Daša otročišča bludnicam, i otrokovicy prodajachu na vině, i pijachu. Tak u nich kak by ni vo čto počitalis duši synov čelovečeskich.
4. I čto vy Mně, Tire i Sidoně, i vsja Galileja inopleměnnikov? Ně tak postupali s vami syny Izrailevy, a vy bez miloserdija gonite narod Moj - Izrailťjan ot predělov ich,
6. prodaete ich synom jellinskim? Sije bylo vo dni Zorovavelja i v posledujuščije za tem gody; potomu čto v sije vrema narod iudějskij mnogo byl tesnim narodami jazyčeskimi. Synami že jellinskimi nazyvaet Prorok žitelej sosednich torgovych ostrovov, kotorye po torgovle prichodili v goroda filistimskije.
7. Se Az vozstavlju ja ot města, v něže prodaste ja tamo. Pojeliku vse sije proročestvo otnositsja i ko vtoromu prišestviju Gospoda našego: to v sije že vrema ispolnitsja i skazannoje Prorokom o probužděnii spjaščich. Sije probužděnije jesť voskrešenije života, obetovannoje pravednikam, i voskrešenije suda, opredělennoje něčestivym (In.5:29).
9. Propovedite sija vo jazycech, osvjatite rať. Vozvestite sije vy, narody jazyčeskije, sojuznikam svoim, čtoby vychodili oni na zamyšljaemuju vami braň s narodom Moim.
11. Da sovokupjatsja i vchoďat k vam vsi jazycy okrest, da približatsja; tam Gospoď sokrušit kreposť vašu. Prorok vyzyvaet na braň vožděj i ispolinov iz doma Gogova, i proiznosit na nich opredělenije suda, čto tam Gospoď v koněc sokrušit kreposť ich.
13. Ispustite serpy, jako predstoit obimanije vinograda. Ibo eto moguščestvo narodov dlja vas to že, čto radostnoje obimanije vinograda. Vnidite, topčite, jako ispolň točilo, izlivajutsja podtočilija; potomu čto vy buděte popirať vragov svoich i raschiščať bogatstvo ich.
14. Glasi proglasišasja na poli suděbněm. Dannoje im vrema dolgoterpenija ispolnilos, i tam opreděleno im pasť.
15. Solnce i luna poměrknut, i zvezdy skryjut svet svoj, to jesť um i serdce pomračatsja i prebudut vo ťmě v děň otkrovenija Gospodňa. I zvezdy skryjut svet svoj; to jesť svetlosť pomyslov, podobno blistajuščej zvezdě, ozarjajuščaja puť k něbesnomu, utratitsja i poměrknět s nastuplenijem glubokoj noči, v kakuju pogruzit sebja um.
16. Gospoď že ot Siona dast glas na Assirijan. I potrjasetsja něbo i zemlja, vosstav na nich. Gospoď že poščadit ljudi Svoja, i rassejet vragov ich.
17. I budět Ijerusalim svjat, i inopleměnnicy ně projdut skvoze jego. Jazyčeskije narody ně pridut na braň s nim.
18. V toj děň iskapljut gory sladosť, voždělennoje osvobožděnije i izobilije. V sobstvennom že i podlinnom smysle Prorok gorami, kapljuščimi sladosť, nazyvaet Apostolov, a sladosťju - učenije božestvennoje; cholmami že, istočajuščimi mleko, iměnujet Prorokov, izlagajuščich čistotu tain, i takže novych narodnych pravitelej, stolko že krotkich, kak Moisej i Samuil; i ješče svjaščenstvo, očiščajuščeje ves narod svoimi kroplenijami. Vinogradnaja loza i smokovnica dadut sladosť svoju; to jesť Apostolami istoptany budut božestvennye grozdy, i Prorokami otkryt budět vkus tainstvennogo. Istočnicy iudiny istočat vody. Prorok cerkovnych učitelej nazyvaet istočnikami, potomu čto iz ust ich něprestanno ljetsja duchovnoje učenije. I istočnik ot domu Gospodňa izydět, i napoit vodoteč Sittim. Kak vodoteč Sittim byla niže istočnika, jeje napolňavšego: tak ljudi dlja zakona Božija sodělajutsja čistym i nizměnnym polem, i primut v sebja vody, tekuščije iz doma Gospodňa, to jesť zakon Božij, kotoryj izydět ottuda, kak napisano: ot Siona izydět zakon (Mich.4:2). Ješče istočnik, ischoďaščij ot doma Božija, izobražaet soboju svjatoje kreščenije, nazyvaemoje istočnikom žizni, omyvajuščim grechi synov svjatoj Cerkvi.
19. Egipet v zapustenije budět, za to zapustenije, do kotorogo doveděny byli vy. V tainstvennom že smysle Prorok razumějet gonitelej svjatogo naroda, i govorit, čto kreposť ich sokrušitsja i sokrovišča ich rassypljutsja. I Iduměja v něnaselennuju pustyňu; ona ně budět obitaema ni ljuďmi, ni zverjami; potomu čto Iduměi govorili: istoščajte, istoščajte do osnovanij jego, to jesť Ijerusalim (Ps.136:7).
20. Iuděja že vo veki naselitsja; potomu čto ostavalas něnaselennoju semděsjat let.
21. I vzyšču krovi ich ot tech, kotorye prolili jeje i radovalis semu krovoprolitiju. I Gospoď vselitsja v Sioně, vozvratitsja, i vselitsja v Svojej skinii. Sije-to i Moisej predskazal v pesni svojej.
Svjatoj Jefrem Sirin. Tvorenija. T.6. Reprintnoje izdanije. - M.: Izdatelstvo "Otčij dom", 1995, s.112-120. // Tvorenija iže vo svjatych Otca našego Jefrema Sirina. Pisanija duchovno-nravstvennye. - Sergijev Posad. Tipografija Sv.-Tr. Sergijevoj Lavry, 1901.
Original elektronnogo teksta raspoložen na sajte pagez.ru