Predislovije  1  2  3  4  5  7  8  9  10  11  12  14  15  16  17  18  19  20  21  23  24  25  32  33  34  37  36  27  28  29  30  34  40 

Prepodobnyj Jefrem Sirin. Tolkovanije na knigu Ischod

Predislovije

Vo vtoroj knige Ischod isčisljajutsja semděsjat duš, vošedšich s Iakovom v Jegipet; povestvujetsja o tom, čto uměrli Iosif i syny roda jego, čto vosstal novyj car i ubival mladěncev, čto Moisej spasen v kovčege i stal synom dočeri Faraonovoj, čto prišel on k bratijam svoim s toju mysliju, čto jego rukoju dano budět im spasenije (Dějan.7:25), čto ubil Jegipťjanina, ukoril Jevreja i byl obviněn im, čto bežal v zemlju madiamskuju, sel u kladězja, zaščitil ot obidy děv, vošel v dom Iofora, i ženilsja na dočeri jego Sepfore, čto uměr Faraon, čto syny Izrailevy vozdochnuli ot ťjažkogo rabstva. Povestvujetsja o tom, kak Jevrei molilis i byli uslyšany, kak Bog javilsja Moiseju v kupině, kak žezl stal zmijem, ruka pokrylas prokazoju i očistilas, kak Moisej idět v Jegipet, kak sretaet jego na stanu Angel i grozit ubiť jego, kak Moisej vchodit v Jegipet, i vstrečaet jego Aaron, kak Moisej soveršaet znaměnija pred starejšinami naroda, i oni verjat jemu; kak Moisej i Aaron vchoďat k Faraonu, no on ně chočet otpustiť Jevrejev, uveličivaet ich raboty, zapreščaet davať im plevy, kak žezl prevraščen v zmija, reka pretvorena v krov, potom žaby, zaraza, sknipy, pesii muchi, gnojnye struny, ogoň i grad, saranča, ťma i izbijenije pervencev, kak v četyrnadcatyj děň Jevrei zakolajut i jeďat agnca, kak pospešno ischoďat iz Jegipta, vooruživšis i ukrasivšis zolotom, serebrom i oděždami, vzjatymi u Jegipťjan. Potom opisyvaetsja razdělenije morja, perechod Jevrejev i potoplenije Jegipťjan; povestvujetsja: kak Mariam vospela chvalebnuju pesň pri more; kak Izrailťjaně šli tri dňa, i ně bylo u nich vody; kak drevom uslažděny gorkije vody Měrry, kak nischodila manna, javilis krasteli; kak v Chorive Moisej istočil vodu iz kamňa; kak prišli Amalikiťjaně, vstupajut s Jevrejami v braň; kak prišel k Moiseju tesť jego Iofor; kak dan Izrailťjanam zakon na gore Sinae; kak na goru Sinaj nischodit Bog; kak tam dany zakony i sudy; kak Moisej voschodit na goru i prinosit ottuda skrižali, prijemlet ot Boga zapoveď, kak i iz čego postroiť skiniju; kak narod, kogda Moisej zamědlil na gore, vylivaet telca; kak Moisej vozvraščaetsja i vtorično voschodit na goru, prijemlet novye skrižali i chodatajstvujet za prestupnyj narod; kak molit Boga, čtoby sam šestvoval On s synami Izrailevymi, i govorit: pokaži mi slavu Tvoju, da razumno viždu Ťja (33:18.13); kak Bog javljaet sebja Moiseju i uveščavaet chraniť dannye zapovedi, i posle pokloněnija telcu izrekaet zakony. Nakoněc, opisyvaetsja ustrojenije skinii i vsech jeje utvarej, i postavlenije jeje v pervyj děň pervogo měsjaca; povestvujetsja, kak skiniju vo vrema dňa oseňaet oblako, i izveščaet Izrailťjan o vreměni vstuplenija ich v puť. Vse sije opisyvaet Moisej v knige Ischod i v načale jeje govorit tak:

1

1I sija suť iměna synov Izrailevych, všedšich vkupe so Iakovom vo Jegipet
5semděsjať duš. Sim pokazyvaetsja, čto dějstvitelno ispolnilos obetovanije, dannoje Bogom Avraamu. Ibo prišedšije v plen i v rabstvo jegipetskoje v čisle semiděsjati duš, črez dvesti dvadcať pjať let, kotorye žili oni tam, vyšli v čisle šestisot tysjač nosjaščich oružije, ně vključaja v sije čislo tech, kotorym bylo dvadcať i měněje let. Kogda uměr Iosif, i syny roda jego; togda vosstal novyj car, i dal povelenije ubivať dětej jevrejskich. Sije že sdělal car ně bez pričiny. I satana, znaja, čto ispolňalos uže četyresta let, predvozveščennych Avraamu, chotel pri uměrščvlenii mladěncev uměrtviť i spasitelja Jevrejev. I sam Faraon, viďa, čto narod jevrejskij umnožilsja, i kak by istočen im ves Jegipet, pozavidoval množestvu Jevrejev. Osobenno že, kogda vragi ich, želaja uveriť o sebe, čto znajut oni buduščeje, pojeliku prichodilo k koncu čislo let, opredělennoje dlja prebyvanija Jevrejev v Jegipte, predvozveščali skoroje ich izbavlenije; togda Faraon povelel mladěncev ubivať, a roditelej obreměňať naprasnym trudom, pri postrojenii žitnic, v kotorych ně bylo nuždy. Ibo, jesli žitnic, postrojennych Iosifom, dostatočno bylo, čtoby na sem let goloda zapasti v nich chleba dlja Jegipťjan i Chananějev i Ammorejev; to, koněčno, dostatočno ich bylo, čtoby vměstiť v nich chleb dlja odnogo Jegipta. No čem boleje staralsja Faraon ob istreblenii jevrejskich mladěncev, tem boleje vozrastalo čislo roždajuščichsja; i čem bolše usilivalsja car pritesňať Jevrejev, tem pače bespokoilo jego razmnoženije sego naroda. Posemu, Jevrei stali něnavistny i samym Jegipťjanam.
Pojeliku Faraon žalel o svojej reke i opasalsja, čtoby ně isportilis jeje vody ot vvergaemych v něje mladěnčeskich tel; to prizval povivalnych bab i prikazal im sdělaťsja ubijcami, to jesť svojeju vlasťju prinudil ich postupať protivno svojemu naiměnovaniju, i iz vračujuščich stať uměrščvljajuščimi. No baby ně poslušali carja, choťja i obeščali to. Vměsto togo, čtoby, po prikazaniju carja otnimať žizň u mladěncev, oni gotovy byli, dlja ich spasenija, požertvovať svojeju žizňju. No kogda ožidali oni, čto primut za sije veněc ispovedničestva, togda Bog vložil v usta ich mudroje slovo, i izbavilis oni ot směrti.
20I blago im bylo, to jesť domy ich rasprostranilis, kogda dumali oni, čto za spasenije mnogich mladěncev Faraon predast ich koněčnomu istrebleniju.
Kogda že car osmějan byl simi ženami, choťja i ně znal togo; togda rešilsja krovju mladěncev oskverňať vody v reke, i ploťju ich napitať ryb. No i v etom ně iměl on uspecha; potomu čto čislo Jevrejev umnožalos. Napolnil on reku telami mladěncev, kak i chotelos jemu; no v tože vrema i Jegipet, čego ně chotelos jemu, napolnilsja Jevrejami. Viďa, čto reka zagnila ot mladěnčeskich tel, radovalsja Faraon; priměčaja že, čto Jevrei kak by točat ves Jegipet, silno bespokoilsja. Tak povelenije carja ně otměňalos, no s ispolněnijem onogo ně ispolňalos jego želanije; i na beregach reki, podobno saranče, ležalo množestvo mladěnčeskich tel, i k mučeniju carja, ulicy v Jegipte oglašalis golosami mladěncev.

2

V eto vrema, kogda byli stolko utesňaemy Jevrei, rodilsja Moisej, i mater jego, viďa, kak on prekrasen, skryvala jego s opasnosťju svojej žizni, poka tolko byla vozmožnosť skryvať. Ibo bojalas, čto za preněbreženije Faraonova povelenija, kak skoro sije otkrojetsja, uměrščvlen budět ves rod jeje, i Moisej ně ostanětsja v živych. Smotri že, Jegipťjaně tak strogo nabljudali za Jevrejami, čto mater Moisejeva ně mogla uže doleje skryvať u sebja mladěnca. I vměste priměčaj, blagosť Božija tak zabotlivo chranila Jevrejev, čto vyšli oni iz Jegipta v čisle šestisot tysjač. Mater Moisejeva položila mladěnca v kovčeg, vozvratilas domoj, preklonila kolena, i v molitve s gorkimi slezami žalovalas na Faraona Bogu Avraamovu, govorja: "Ty blagoslovil narod naš, čtoby umnožalsja, i vot on mnogočislen, kak blagoslovil Ty. No Faraon umyslil zlo, čtoby po istreblenii mladěncev, zemlja ostavalas bez vozdělyvajuščich, i po istreblenii roždaemych isčezlo sema, kotoroje blagoslovil Ty". Sestra Moisejeva Mariam siděla na beregu reki,
4da uvedaet, kakoj koněc budět s mladěncem, položennym v kovčeg. Ibo nadějalas na Boga i na krasotu mladěnca, dumala, čto pervyj, kto uvidit kovčeg, vozmět i spaset mladěnca ot směrti. Dněvnoj znoj zastavil doč Faraonovu ně v obyknovennoje vrema idti k reke, i v něj
5izmytisja. Choťja vyšla ona, po-vidimomu, i po svojej vole, po pričině dněvnogo znoja; no, kak vyšla ně v obyknovennoje vrema, to sdělalos sije ně po jeje vole. Tak sobstvennaja jeje volja něproizvolno privela jeje k reke, čtoby izvleč iz něje togo, kto naznačen byl za potoplennych v reke mladěncev otmstiť potoplenijem v more. Uviděv že mladěnca, čto on prekrasen, doč Faraonova rassudila s svoimi rabyňami, čto jegipetskije bogi něplodstvu jeje ugotovali v reke syna; i ona ubedilas v toj mysli, čto sim osvoboditsja ot ponošenija, polučit velikoje utešenije, i dlja otca jeje budět prejemnik jego prestola. Togda prichodit Mariam ně pečalnaja i ně radostnaja; ibo ně pokazyvala v sebe ni pečali, ni radosti, čtoby priličnoju naružnosťju skryť nastojaščeje svoje naměrenije.
7I reče dščeri Faraonove: prizovu ti ženu kormilicu ot Jevrej, u kotoroj i moloko čistoje, i serdce prekrasnoje, kotoraja tem i drugim vesma prigodna dlja vašego carskogo sana. Mariam pospešno idět domoj, i privodit
8mater otročate, v priličnoj oděždě, i za velikije dary soglašaetsja mater byť kormiliceju svojego syna. Ta, kotoraja otdala by ves dom za Moiseja, čtoby ně brosali jego v reku, kogda otdaetsja jej Moisej, ně chočet vospityvať jego darom. Nakoněc, beret ona svojego syna, no ně ostavljaet i kovčega. I kogo vynosila iz domu so skorbju, togo vnosit v dom s radosťju; kogo priněsla na reku v temnote, togo vozvraščaet k sebe, něset po ulicam i vnosit v dom so svetilnikami. Vozmožno stalo materi viděť rožděnnogo jeju, kotoryj skryvaem byl tri měsjaca, čtoby nikto jego ně viděl. Tak, v reke uviděl svet, kto brošen byl v reku, čtoby lišiťsja tam sveta.
Kogda Moisej, po okončanii vospitanija jego, byl priveděn v dom Faraonov; togda radoval on roditelej krasotoju svojeju; no pečalilo ich kosnojazyčije jego. Moisej že, po obrezaniju svojemu, i osobenno po rasskazam, kakije tajno slyšal ot materi i sestry, znal, čto on syn Iochavedy. I pojeliku približalos k koncu ispolněnije četyrechsot let: to Moisej prichodit k bratijam svoim ispytať, ně možet li jego rukoju soveršeno byť izbavlenije Jevrejev. I kak pristavnik, ubityj Moisejem, prevoschodil žestokosťju vsech pristavnikov Faraonovych, i choťja Moisej vesma často ukorjal jego, ně vnimal tomu; to, ubiv jego, skryl Moisej v peske togo, kto pritesňal sema, kotoromu, po blagosloveniju Božiju, nadležalo stať mnogočislenněje peska morskogo. V peske rečnom skryl jego Moisej preždě tech sobratij jego, kotorych tela dolžny byť izvergnuty morem na pesok morskogo berega.
13Izšed že vo vtoryj děň, vidě dva muža bijuščyjasja, i choťja, kak syn carskij, iměl vlasť i nakazať i predať směrti, odnako že ně polzujetsja vlasťju, no dělaet tolko spravedlivyj vygovor obidčiku. No obidčik sej, vměsto togo, čtoby priňať vygovor, pri vsech obličaet carskogo syna v ubijstve, i govorit:
14kto ťja postavi kňazja nad nami? Kak že ty, čelovek do besstydstva svojevolnyj, govoriš synu carskomu: kto ťja postavi kňazja nad nami? On kňaz i nad pristavnikami, kotorye nadzirajut za toboju; kak že on ně kňaz nad toboju? Vpročem, Moisej užasnulsja, kogda sverch čajanija uznal, čto dělo jego razglašeno. Uličal že Moiseja v ubijstve ně tot Jevrej, kotoryj byl im spasen. Jesli ukorizna byla něspravedliva, to značit, čto Moisej ně za něgo ubil Jegipťjanina. Jevrej, izbavlennyj ot Jegipťjanina, byl obižen, kak i děvy, obižennye u kladězja. Moisej, ubiv Jegipťjanina, chotel sdělať tam oblegčenije Jevrejam, kotorych pritesňal Jegipťjanin: no izbavlennyj otkryl drugomu Jevreju po družbe; sej že drugoj, po zlobe, obviňal Moiseja. Itak, uznano sije bylo i Faraonom, a vojenačalnikam i kňazjam otkrylsja slučaj žalovaťsja na Moiseja, kotoryj ukorjal ich za to, čto bez miloserdija dělajut zlo Jevrejam. Faraon prišel v takoj gněv, čto gotov byl obagriť ruki svoi krovju usynovlennogo i predať směrti naslednika prestola svojego. Moisej ubojalsja pričiniť skorb istinnym svoim roditeljam, kogda usynovivšije jego podvergnut jego mučenijam, i bežal v zemlju madiamskuju.
I sedě pri klaďaze. Kogda že vidit, čto lenivye pastuchi s naglosťju otnimajut vodu, počerpnutuju děvami, togda, po pravdivosti svojej, izbavljaet ich ot nasilija, i iz žalosti poit ovec ich. I pojeliku otec sprašival dočerej o pričině skorogo vozvraščenija; to oni pereskazyvajut jemu o pravdivom i sostradatelnom postupke Moiseja. Otec posylaet zvať jego, čtoby prišel vkusiť chleba jego, i tem v domě jego voznagražděn byl za blagodějanije, kakoje okazal dočerjami jego pri kladěze. I kak Moisej zaňat byl toju myslju, kuda jemu idti, i gdě ostanoviťsja; to, kak skoro prislal za nim svjaščennik, urazuměl iz sego, čto Izbavivšij jego ot směrti v reke rukoju dočeri Faraonovoj, i begstvom ot očej Faraonovych Spasšij ot ruk carja, i teper vložil svjaščenniku mysl, vvesti jego k sebe i sdělať ženichom dočeri svojej. Tak, Bog izbavil Moiseja ot volchvov, privel jego k svjaščenniku; ně opasalsja Moisej svjaščennika, kak ně bojalsja i volchvov; jesli ně polučil ot nich polzy, to ně poterpel i vreda. Aaron i Mariam skorbjat o tom, kem preždě chvalilis i veličalis; a Iofor, viďa krasotu i vernosť Moiseja, osoblivo že radi soputstvujuščego jemu Boga, ubeždaet Moiseja vzjať Sepforu v ženu, čtoby, kak Iakov osvobodil dočerej Lavanovych ot trudov pastyrskich, tak i on osvobodil Sepforu i sester jeje ot podobnych že trudov. I vzjal Moisej Sepforu, i rodila ona jemu dvoich synov; pervogo on obrezal, a drugogo Sepfora ně dala jemu obrezať, nadějas na otca i braťjev svoich. Ibo ona, choťja soglasilas byť ženoju Moisejevoju, no ně chotela byť jedinovernoju s nim; kak doč svjaščennika, vospitannaja masami žertv, privykla ona k počitaniju mnogich bogov. I ně dozvolila jemu obrezať oboich synov, i ně otkazala v oboich; ustupila odnogo, čtoby na něm soveršilos obrezanije Avraamovo, i otkazala v drugom, čtoby v něm prodolžalos něobrezanije doma otca jeje. No pri narečenii iměn synovjam Moisej ně sdělal ugožděnija ni materi, ni otcu jeje; pervomu dal ima v pamať jego preselenija, kakoje poterpel radi Boga, a drugomu v pamať izbavlenija svojego ot Faraona. Po prošestvii že soroka let, proveděnnych Moisejem v zemle madiamskoj, uměr Faraon, mučivšij Jevrejev, i oni uspokoilis posle ťjažkogo rabstva. Vospomanuli o zavete Božijem s Avraamom, i o tom, čto vrema uže ispolnilos, daže proteklo ješče tridcať let, i načali moliťsja, i byli uslyšany.
15I prizri Bog na syny izrailevy, i poznal Bog, kakovy skorbi ich, i čem uvračevať ich.

3

1Moisej že bjaše pasyj ovcy v gore Choriv, i vidit Angela
2v plaměni ogněnně v kupině. Kogda že on podošel bliže, čtoby rassmotreť kupinu, kotoraja gorit ogněm, i ně sgoraet; togda podchoďaščemu k kupině vzyvaet ně Angel, kotorogo preždě viděl Moisej, no Bog, Kotoryj byl sperva v obraze Angela, a potom javilsja Moiseju v strašnom viděnii, i skazal:
5ně približajsja semo, kak približajutsja k městu obyknovennomu. Město bo svjato jesť, podobno tomu, na kotorom spal Iakov. To město bylo svjato, potomu čto byla tam lestvica, i po něj nischodili i voschodili Angely, dlja ochraněnija Iakovleva; a sije město svjato, potomu čto zděs Bog v plaměni gorjaščej kupiny. Izzuj sapogi tvoi, i idi, popiraj Jegipťjan, potomu čto proteklo uže tridcať let, kak prispelo vrema sobiranija jegipetskogo vinograda. Kogda že Moiseju predstalo viděnije, něvynosimoje dlja očej jego; togda
6otvrati lice svoje: blagogovejaše bo vozzreti pred Boga, choťja i vziral preždě na Angela. Kupina, iz kotoroj něudobno dělať izobraženija měrtvych bogov, priznana godnoju dlja togo, čtoby v něj izobraziť tajnu Boga živogo. I tebe, Moisej, daetsja v etom znaměnii: kak viděl ty Boga, obitajuščego v ogně, tak i vy ogněm dolžny služiť Bogu, obitajuščemu v ogně.
7I reče jemu Gospoď: viďa viděch rabstvo ljuděj Moich vo Jegipte vosemděsjat let;
8i snidoch izjati ich rukoju tvojeju, i vvesti v zemlju chanaanskuju, kotoruju obeščal otcam ich.
11I reče Moisej: kto jesm az, jako da pojdu k Faraonu? Kogda bylo na mně i carstvennoje ima, ně stal ja ugoděn Faraonu. Teper že, kogda unižen ja do pastyrstva, kto dozvolit mně vojti k Faraonu? A jesli i vojdu, čto najdět on vo mně velikogo, čtoby poveriť slovam moim? I reče k němu Gospoď:
16soberi starcy, kotorych
9vopl priidě ko Mně, i rcy k nim: vspomnil Ja o nich,
17i izvedu ich v zemlju chananějsku. I jesli opasaešsja, čto ně poslušajut oni tebja; to skazyvaju tebe, čto
18poslušajut glasa tvojego. Vojdi s starejšinami k Faraonu, i skaži: pojděm putem trech dněj, da požrem Gospodu. Pojeliku že Faraon ně soglasitsja na sije: to i on, i vojsko jego pojdut v trechdněvnyj puť, i sodělajutsja dobyčeju zverej i ptic, kotorye vozgnězďatsja na telach ich, izveržennych volnami na bereg morskoj. Kak skazal Ja tebe o synach naroda tvojego, čto poslušajut tebja; tak govorju o Faraoně, čto ně poslušaet tebja, no ně po naděždě na kreposť ruki svojej i na zaščitu idolov svoich, no po gordosti, za kotoruju
20poražu Jegipťjany vsemi čuděsy, jaže sotvorju v nich: i po sich otpusťjat vy. A v bolšeje udostoverenije, čto vyjděte iz Jegipta,
21dam blagodať ljuďam sim, i oberut oni Jegipťjan, i črez sije ispolnitsja obetovanije, dannoje Mnoju Avraamu. Jevrejam že posle togo, kak pochiťjat i uněsut vse jegipetskije sokrovišča, něvozmožno budět i smotreť na Jegipťjan.

4

Moisej že, pojeliku znal žestokoserdije synov naroda svojego, prosil sebe znaměnij, kotorymi by mog ich uveriť.
1Ně poslušajut glasa mojego, no rekut: ně javisja tebe Gospoď. I Bog prosjaščemu znaměnij Moiseju skazal: čtoby poverili oni tebe, čto Ja tebja poslal,
3proverzi žezl tvoj na zemlju. I poverže Moisej, i bysť zmij: i otbeže Moisej. Sim znaměnijem, kakoje dal jemu Bog dlja ubežděnija naroda, ubeždaet i Samogo Moiseja: kak boišsja ty Faraona, tak ubojalsja teper zmija; no sila tvoja prevozmožet silu Faraonovu kazňami, kak prevozmog sebja i vzjal zmija, obrativšegosja v žezl, ty, kotoryj ubojalsja žezla, obrativšegosja v zmija. I ješče govorit jemu Bog:
6vloži ruku tvoju v nědro tvoje. Moisej vložil, i bysť ruka jego prokažena, i snova vložil, i sdělalas ona čistoju. Bog povelevaet uveriť narod sperva znaměnijem zmija, a potom znaměnijem ruki, pokryvšejsja prokazoju i očistivšejsja. Faraon i voinstvo jego ně tverže zmija, i dlja Měňa ně trudno, podobno ruke tvojej izměniť ich vo čto choču.
9Ašče že ně uverujut tebe Jegipťjaně dvema znaměnijami simi, kotorye soveršiš pred nimi i pred synami naroda tvojego, prolej rečnuju vodu na sušu, i budět krov. Kogda Bog dal Moiseju znaměnija, kotorych on prosil; togda on prosit Gospoda razrešiť svjazannyj jazyk jego, i govorit:
10ně dobrorečiv jesm muž, niže, otněleže načal jesi glagolati mně, razrešilos moje kosnojazyčije. Gospoď govorit jemu; to samoje, čem ty umalen, sodělaet tebja velikim. Ibo u tebja, kak u bezmolvnogo Boga, budět veščij Prorok.
12I Ja budu pri ustach tvoich, ně dlja togo, čtoby razrešiť jazyk tvoj i jasnoju sodělať reč tvoju; no čtoby za tem, čto skažeš kosnojazyčno, posledovali velikije děla.
Posle sego, Moisej vozvraščaetsja v zemlju madiamskuju, i govorit tesťju svojemu:
18pojdu, i uviždu bratij moich, iže vo Jegipte. Choťja priskorbno bylo razlučiťsja s Moisejem; odnako že jego ně uděrživajut, po vole Božijej, otkrytoj svyše. Pojeliku že Moisej opasalsja, čto velmoži jegipetskije, na kotorych napal on za pritesněnije naroda jego, i v novom Faraoně vozbuďat protiv něgo gněv, kak vozbudili v prežněm; to Bog govorit jemu:
19izmroša vsi muži, iščuščii duši tvojeja.
20. Vzjal Moisej s soboju ženu i synovej, vzjal takže i žezl, i pošel v Jegipet. Pri vychodě jego iz zemli madiamskoj, Bog snova povelevaet jemu skazať Faraonu:
22otpusti syna Mojego pervenca, da Mi poslužit; inače, za syna Mojego pervenca, kotorogo buděš uděrživať, choťja i ně v silach jego uděržať,
23Az ubiju syna tvojego pervenca, čto mogu sdělať. Tak, Bog na slovach preždě vsech kazněj ugrožaet Faraonu seju kazňju: ubiju syna tvojego pervenca, čto bylo bolše vsech kazněj; na samom že děle pokazyvaet měňšeje iz vsech znaměnij - znaměnije zmija.
24Bysť že Moisej na puti na stanu, srete jego Gospoď, i iskaše jego ubiti za preněbreženije k obrezaniju; potomu čto odnogo iz synovej, rožděnnych v madiamskoj zemle, ostavil něobrezannym. Ibo s togo dňa, kak Bog govoril k Moiseju v Chorive, ně viděl on ženy svojej. Sepfora bespokoilas myslju, čto, pojeliku ona ně vpolně verila istině slov muža svojego, to sim sdělala sebja vinovnoju. I sam Moisej nachodil sebja vinovnym, potomu čto ně soveršil nad synom obrezanija. No kogda predavalis oni sim mysljam, javljaetsja im oboim Angel, i vozveščaet, čto prichodit trebovať obrezanija, čtoby Moisej, prišedši k Jevrejam, ně podpal osmějaniju, za to, čto nachoďas vně vsjakoj opasnosti, preněbreg obrezanije, togda kak ně preněbregajut oni obrezanija i pri vsej skorbi o směrti synovej svoich. Angel že javljaetsja Moiseju gněvnym, vrazumljaja jego tem, kogo dolžen on bojaťsja, Boga li, ustanovivšego obrezanije, ili rebra, uděrživajuščego ot obrezanija. Sepfora, viďa, čto Moiseju ugrožaet směrť za to čto preněbregla ona obrezanije, o čem i večerom prepiralas s Moisejem, i ustrašennaja viděnijem Angela,
25vzemši kaměň, obreza syna svojego. I ostaviv jego, obagrennogo svojeju krovju, objemlet nogi Angela, i govorit:
26ženich krovi u měňa, ně pričiniš ty skorbi v děň braka obrezanija, potomu čto velika byla radosť u Avraama v tot děň, kogda on obrezal Isaaka. Ženich krovi u měňa. Ně pričiniš ty skorbi i radi měňa, obrezavšej syna svoimi rukami, i radi Moiseja, i radi Davšego zapoveď obrezanija, kotoraja teper ispolněna. Kogda ostavil ich Angel, Moiseju predstavilsja slučaj skazať Sepfore: jesli ty ispolnilas strachom v jedinyj čas, kogda javilsja Angel; to skolko blagogoveť i v kakoj svjatosti sobljudať dušu dolžen ja pred Bogom, Kotoryj něprestanno otkryvaet Sebja mně, rukoju mojeju tvorit znaměnija, naputstvoval měňa žezlom sim, i poslal dlja izbavlenija šestisot tysjač ljuděj? Skazav sije, Moisej vozvratil Sepforu k otcu, vo-pervych dlja obrezannogo syna, čtoby v puti ně uveličilas jego bolezň, a vo-vtorych i potomu, čto něblagovreměnno bylo by Sepfore i synovjam jego prijti v Jegipet, kogda dolžen byl vyjti iz Jegipta ves Izrail. Měždu tem Gospoď javilsja Aaronu, i poslal jego
27vo stretenije Moiseju, čtoby po dějstvitelnom soveršenii skazannogo jemu, uveroval on v ispolněnije i togo, čto dolžno soveršiťsja v posledstvii.

5

Moisej i Aaron sobrali starcev, i sotvorili pred nimi znaměnija, kak im bylo poveleno. Moiseju poverili, kak skazal jemu Gospoď, i pošli vměste k Faraonu, i skazali jemu:
1sija glagolet Gospoď: otpusti ljudi Moja, da prazdnik sotvorjat Mně v pustyni. Faraon, ili radi sonma staršin narodnych, ili slyšav o znaměnijach, kakije pred nimi sotvoreny Moisejem i Aaronom, bez žestokosti govorit im:
4vskuju, Moisej i Aaron, razvraščaete ljudi ot děl ich? No kogda prodolžali oni prosiť, čtoby otpustil Jevrejev, car vosplaměnilsja gněvom, i vměsto togo, čtoby prosiť znaměnija, skazal:
2kto jesť Gospoď, Jegože poslušaju glasa? Pojeliku skazal on: Kto sej Gospoď něvidimyj jemu ni v kakom obraze; to nužno stalo, čtoby Gospoď sodělalsja vidim jemu v znaměnijach. I něsomněnno, čto Faraon sim grubym voprosom: kto jesť Gospoď? - privlek na sebja posledujuščije kazni. Dlja žestokoserdija jego nědovolno bylo skazať eto, no k slovu svojemu prisovokupil on i to, čto zapretil davať Jevrejam plevy, čtoby bolše bylo im truda, ně iměli oni pokoja i ně dumali ob isšestvii.
12I razydošasja ljudije sobirati trostije na plevy. Jevrei s trudom mogli nachodiť plevy; potomu čto byl měsjac Nizan, vrema cvetov, a ně Famuz, ili Ov, vrema plev. Poetomu
14knigočii naroda jevrejskogo bez miloserdija bijeni byša pristavnikami Faraonovymi,
15i vozopiša k Faraonu,
17i reče im: prazdni jeste, potomu prosites idti i priněsti žertvu Bogu.
19Viďachu že knigočii synov Izrailevych vo zlych, i v prisutstvii Moiseja žalovalis Gospodu na Moiseja i na byvšich s nim. I skazal Moisej Gospodu:
23otněle že glagolach k Faraonu Tvoim iměněm, ně tolko ně soveršilos izbavlenije naroda ot bedstvij, kak nadějalsja on, no bedstvija s sego vreměni ješče boleje umnožilis.

7

I reče Gospoď k Moiseju: jesli Faraon budět prosiť znaměnija,
9povergni žezl pred nim, i budět zmij.
11Sozva že Faraon volchvy, i sotvoriša čarovanijami svoimi takoždě, to jesť sdělali něčto podobnoje. A jesli skazano, čto sodělali sije čarovanijami svoimi: to ně značit sije, čto sdělano bylo něčto něobyčajnoje; potomu čto upotrebili oni, po obyknovenno, sobstvennoje svoje iskusstvo. Jesli že dumali, čto pobedili Moiseja, sdělav něčto podobnoje soveršennomu im, to vpali v něprostitelnuju vinu.
12I požre žezl Moisejev onych žezly. Dumavšije o sebe, čto izměňajut prirodu veščej, ně mogli daže i žezlov svoich spasti ot žezla Moisejeva. Žezl požral žezly, čtoby směrť ně požrala jegipetskich pervencev. Požrannye žezly vrazumljali Jegipťjan, čto jesli ně pokajutsja, to istrebleny budut ich pervency. Potomu i skazano bylo im o sem predvaritelno, čtoby oni pokajalis, i ně postiglo ich bedstvije. Potomu i kazni sej, kak ťjagčajšej, naznačeno byť posledněju, čtoby, jesli vrazumatsja pervymi kazňami, izbaviťsja im ot istreblenija pervencev, čto bylo ťjagostněje vsech pročich nakazanij.
14I reče Gospoď k Moiseju: ožestočilos serdce Faraoně. Ně skazal Bog: Ja ožestočil serdce Faraonovo, no govorit: ožestočisja serdce Faraoně, i ně chočet otpustiti ljuděj. I ješče skazal Gospoď Moiseju:
15idi k němu, i staň na breze rečněm. Faraon vyšel na reku, ili s naměrenijem po utru priněsti reke žertvu, ili po obyčaju vsjakoj děň chodiť tuda utrom, čtoby prochladiťsja. Verojatno že, čto car jegipetskij, po doverčivosti k volchvam, soveršal žertvoprinošenije reke jegipetskoj. Vychodit Moisej, i govorit Faraonu ot lica Božija, čtoby otpustil Jevrejev; no on ně soglasilsja, i Moisej
20udari vodu rečnuju; i vody, kotorye oskvernil prežnij Faraon krovno potoplennych mladěncev, preložilis v krov,
21i ryby, kotorye preždě kormilis telami mladěncev, izomroša. I sija kazň poslana byla tolko dlja ustrašenija, čtoby vměsto pervencev uměrli ryby. Pojeliku že Jegipťjan ně ubedilo istreblenije ryb; to dolžno bylo ubediť izbijenije pervencev.
22Sotvoriša že i volsvi volchvovanijami svoimi takoždě. Volchvy ně byli uděržany Moisejem. Jesli by oni sdělali čto vopreki Moiseju; to on ostanovil by ich němědlenno, kak uděržal i obratil ich v begstvo, kogda pokryl strupami. Pojeliku že dějstvovali oni zaodno s nim i protiv svoich, to ně vosprepjatstvoval im s nim poražať Jegipet. Tak serdce, kovarnoje i vosstajuščeje protiv Boga, i samomu sebe něverno. Volchvam nadležalo poražať tech, kotorye poražali i ich, i narod ich; no oni dělali tože, čto Moisej, poražali sebja i Jegipťjan: poetomu Moisej ně uděržival ich. Choťja staralis oni zakryť jazvy Jegipta, odnako že dělali ich tolko bolšimi. I volchvy vrazumljaemy byli sim, čto ně v silach oni izměniť prirodu veščej, choťja kazalos im, čto izměňajut jeje. Ibo izměněnije vody v krov dlja Jegipťjan bylo mučitelno i ťjaželo, a čtoby izměniť krov v vodu, čto bylo by něprijatno Moiseju, a volchvam otradno, sego ně sdělali oni; potomu čto i ně mogli sego sdělať. Oni dělali tolko, čto privyčno bylo dělať ich iskusstvu. I posle sego opjať Pisanije ně govorit: Gospoď ožestočil serdce Faraona, no: ožestočisja serdce jego, i ně posluša ich, jakože reče Gospoď. Potom
23vozvrativsja že Faraon, vnidě v dom svoj: i ně položi sebe sego vo umě.

8

Kogda Faraon, i sim ně byl ubežděn, togda snova
6Aaron prostre ruku svoju. V žezle viděn obraz kresta: im načaty vse kazni, kogda požral on zmijev, v znaměnovanije buduščego istreblenija vsech idolov; im i okončeny, kogda razděleno more i potopleny Jegipťjaně, vo obraz predavaemych gibeli Chananějev. I izlezoša žaby; i pokryša zemlju jegipetskuju.
7Sotvoriša že i volsvi volchvovanijami svoimi takoždě. Jesli by volchvy ljubili Jegipet; to k dějstvitelnym žabam Moisejevym ně prisovokupili by svoich měčtatelnych žab. Poetomu, oni i ně vračevali Jegipet, potomu čto ně mogli istrebiť žab Moisejevych; no i ně poražali jego, potomu čto vměsto žab pokazyvali ich prizraki; oni ni poražali, ni vračevali; potomu čto proizvodili odni měčtanija. Vyměr odin rod - rod ryby, javilsja drugoj rod - žaby, čtoby něpriveděnnye v čuvstvo směrťju ryb postradali ot živych žab.
13Izomroša žaby.
14I sobraša ja v stogi stogi, čtoby ně podumali Jegipťjaně, budto by žaby byli odin prizrak. No kogda
15bysť otrada, oťjagotisja serdce Faraonovo i něposluša ich.
Aaron snova žezlom svoim
17udari v persť zemnuju: i byša sknipy v čelovecech i v skotech i po vsej zemle.
18Tvoriša že i volsvi volchovaňmi svoimi, starajas ně umnožiť sknipov, kak sdělali v predšestvujuščej kazni, no istrebiť ich, i ně vozmogoša. Posemu, kogda iskusstvo ich bylo uničiženo, i otkrylas jego sujetnosť, ispovedali oni:
19perst Božij jesť sije. No Faraona ně ubedili ni Moisej, ni volchvy jego, govorivšije: perst Božij jesť sije. Posemu, skazano ně tak: Bog ožestočil serdce jego, no: ožestočisja serdce jego i ně posluša ich, jakože reče Gospoď. Pojeliku že ot pretvorenija vody v krov, ot žab i sknipov zemlja gessemskaja, gdě žili syny Izrailevy, stradala tak že, kak i zemlja jegipetskaja; to, nasylaja novuju jazvu - pesiich much, Bog proizvel razdělenije měždu zemljami, i na Jegipet navel much, a na zemlju Gessemskuju ně navel. Faraon govorit Moiseju i Aaronu:
25šedše, bez stracha i kak ugodno vam, požrite žertvu Bogu vašemu v zemle našej. Moisej že otvečaet jemu: my v žertvu Bogu prinosim telcov i ovec, a vy pokloňaetes im. Jesli pred vzorom Jegipťjan priněsem v žertvu bogov jegipetskich; to
26kaměnijem pobijut ny. Naprotiv togo,
27putem trijech dněj pojděm, i požrem Gospodu, kak poveleno nam.
28I reče Faraon: az otpuščaju vy, i požrite Gospodu vašemu v pustyni, no ně daleče prostirajtesja iti: pomolitesja ubo i o mně. No, kak skoro prekratilas jazva, i ně stalo pesiich much, Faraon narušil svoje slovo, i ně otpustil narod.

9

Posle sego, Bog poslal směrť na skotov, no položil razdělenije měždu skotom Jevrejev i skotom Jegipťjan. Kogda že i sije ně ubedilo Faraona otpustiť narod; togda Moisej pred očami Faraona
10razsypa pepel peščnyj, i byša gnojnii strupi na čelovecech i na skotech.
11I ně možachu volsvi stojati pred Moisejem; potomu čto ně mogli na telach Jevrejev proizvesti podobija strupov, da i na ich telach ně bylo uže města, gdě mogli by oni proizvesti podobije strupov.
Potom Bog govorit:
14Az ispušču kazň Moju na dom i narod Faraonov, i prisovokupljaet:
15sego radi postavil Ja tebja v protivlenije, to jesť dlja togo ně porazil tebja predšestvovavšimi kazňami, čtoby pokazať na tebe kreposť Moju v kazňach, kakije navedu na zemlju tvoju.
18Se Az odožďu zautra grad mnog zelo.
19Nyně ubo potščisja sobrati skot tvoj, ostavšijsja u tebja posle jazvy, da ně pobjet jego grad. Priměť že, čto Bog ně chočet poražať Jegipet. Sije očevidno i iz togo, čto napered vozveščaet, čem nakažet, čtoby Jegipťjaně pokajalis, i Jemu ně nakazyvať ich, i iz togo, čto povelevaet potščiťsja i sobrať skot. No jesli by sobrali oni skot, kak bylo im skazano, to dlja čego bylo by idti gradu? Gradu dolžno bylo idti, čtoby vidimo bylo čudo, kogda gradom pobit budět skot u něpoverivšich, i skot dolžno bylo sobrať, čtoby vidna byla učasť priněsšich pokajanije. Itak,
24. grad i ogoň schoďat vměste, i grad ně ugašaet ogňa, i ogoň ně pojedaet grada; naprotiv togo, ogoň vosplaměňaetsja ot grada, kak ot chvorosta, i grad raskaljaetsja ot ogňa, kak železo v peči, no ně sožigaet děrev; kreposť stoletnich děrev sokrušaetsja, gradom, no ogoň, byvšij v gradě, ně kasaetsja sadov, vinogradnikov i daže ograd.
27I reče Faraon Moiseju: sogrešich nyně. No razve ně sogrešal Faraon preždě sego, kogda ožestočalsja? Dějstvitelno, sogrešal on i preždě, no ně kak sogrešil v sej raz. Jego predosteregali, povelevaja sobrať skot, no on ně poslušalsja, i za sije postiglo jego nakazanije ťjagčajšeje predšestvovavšich, potomu čto bezrassudstvo jego vozroslo.
35Izydě že Moisej, i pri vozdějanii ruk jego gromovoje prestaša i dožď ně ukanu na zemlju, ili isčeznuv v vozduche, ili podňavšis v oblaka. Ibo ravno bylo udobno, kak padať jemu iz oblakov, tak i vozvratiťsja v nich. Odnako i posle sego Faraon i raby jego ožestočilis, i ně otpustili naroda.

10

1Reče že Gospoď k Moiseju: vnidi k Faraonu i ně strašis gordosti jego. Az bo ožestočich serdce jego v terpenii kazni. V ruki tvoi otdal Ja jego, čtoby izvedal ty pokajanije jego ně potomu, čto něizvestna Mně lživosť jego (ibo Ja napered govoril tebe, čto Faraon ně poslušaet vas), no čtoby soveršilis nad nim znaměnija, o kotorych by rasskazyvali v posledujuščich rodach vašich. I skazal Moisej Faraonu:
4. esli ně otpustiš ljudi moja, se az navedu prugi,
5i pojaďat ves ostanok, ostavšijsja posle grada.
7Rekoša že rabi Faraonovy k němu: dolgo li buděm mučiťsja, uděrživaja etot narod? Pusť idut i priněsut žertvu Gospodu Bogu svojemu, čtoby i my sami ně byli poraženy tak že, kak istrebleny polja i stada naši. Ili ně znaeš, čto ves Jegipet stal pustyněju? I skazal Faraon Moiseju:
8idite, no jesli vozměte s soboju vse iměnije svoje, to opasajus, čto kto-nibuď iz carej pričinit vam zlo. - Jesli by ochraňal ty narod ot zla, to ně dělal by jemu zla v sobstvennoj zemle tvojej. Jesli by uděržival jego po ljubvi; to ně oťjagoščal by jego žestočajšim igom, zapreščaja davať jemu plevy. Koněčno že narod, s kotorym Sam Bog, tvorjaščij vse čuděsa, ně boitsja brani s čelovekom. Navel Moisej prugov, istrebili oni travu, i vse, čto ostalos posle grada; i skazal Faraon:
16sogrešich pred Gospoděm, i k vam,
17prostite ubo moj grech ješče nyně. Jesli by Faraon byl ožestočen, to ně skazal by sego; ibo ožestočennomu serdcu čuždo pokajanije. A jesli poražaemyj umoljaet, izbavljaemyj že uporstvujet; to značit, čto on svoboděn; to i drugoje svidětelstvujet, čto on vlasten nad samim soboju.
Po slovu Moisejevu prugi isčezli, kak skoro Faraon načal raskaivaťsja. No pojeliku pokolebalsja on v svojem naměrenii; to Moisej navodit na ves Jegipet ťmu, prodolžajuščujusja tri dňa i tri noči. Jevrejam že
23bjaše svet, čtoby polučili oni uspokojenije ot trudov i sobrali vse svoje imuščestvo, gotovjas k isšestviju. I skazal Faraon Moiseju:
24idite s ženami i děťmi, i poslužite Gospodu; ostavte tolko imuščestvo svoje v udostoverenije, čto vozvratites. Moisej otvečal: ně mnogočislenny stada naši dlja velikich žertv, kakije dolžny my priněsti Bogu našemu; poetomu
25. i ty dolžen na žertvu Bogu našemu dať nam svojego skota, jesli tolko ostalsja u tebja;
26my že ně vemy, čto buděm prinosiť v žertvu Bogu, poka Sam Bog ně otdělit ugodnogo Jemu iz stad našich.
27Ožestoči že Gospoď serdce Faraonovo i ně voschote otpustiti narod. Jesli Bog ožestočaet serdce, to v serdce, kotoroje ožestočaet Bog, ně možet proischodiť pereměny. Jesli že Faraon, terpja nakazanije, govorit: otpušču, a po minovanii kazni uděrživaet i ně otpuskaet Jevrejev, to, značit, ožestočenije serdca jego bylo ně ot Boga, no ot vnutrenněgo raspoloženija, po kotoromu vo vrema nakazanija gotov on sobljudať zapoveď, a kak skoro polučaet oblegčenije, popiraet zakony.

11

I skazal Bog:
2da isprosit kijždo u soseda svojego sosudy zlaty i srebrjany: potomu čto v polnoč umrut pervency jegipetskije i pervency skotov.
6I budět vopl vo vsej zemli Jegipetstej, podobnyj voplju, kakoj byl v domach Jevrejev, kogda mladěncev ich brosali v reku.
4I reče Moisej: sija glagolet Gospoď: v polunošči Az vnidu v Jegipet, i izmret vsjak perveněc v zemli jegipetstej.
18I priidut otrocy tvoi ko Mně, i skažut Mně: otydi Ty i ljudije sii: i po sich otydu. Pojeliku kazň, podobnaja toj, kakoj podvergnut byl Faraonom narod jevrejskij, byla ně v načale; to po semu samomu Bog postavil Faraona v protivlenije.

12

2Měsjac sej pervyj budět v měsjacech leta,
3i v děsjatyj děň měsjaca sego do vozmět kijždo ovča po domu.
6I budět sobljuděno daže do četvertagonaděsjať dně: i zakoljut to k večeru.
7I pomažut kroviju jego na oboju podvoju, i na pragach v doměch, v nichže sněďat toje. Agněc jesť obraz Gospoda našego, Kotoryj v děsjatyj děň měsjaca Nizana nizšel v utrobu Děvy. Pojeliku ot děsjatogo dňa seďmogo měsjaca, v kotoryj Zacharija prijal blagovestvovanije o rožděnii Ioanna, do děsjatogo dňa pervogo měsjaca, v kotoryj Angel blagovestvoval Marii, proteklo šesť měsjacev: to Angel skazal Marii: sej měsjac šestyj jesť jej naricaeměj něplody (Lk.1:36). Itak, v děsjatyj děň agněc zaključen, a Gospoď začat; v četyrnadcatyj že děň agněc zaklan vo obraz Gospoda raspjatogo na kreste; i opresnoki, kotorye nadležalo snědať s gorkimi travami, izobražajut novoje tainstvo Gospodně, v goresti i skorbi prijemlemoje pričastnikami onogo.
11Čresla vaša prepojasana i sapogi vaši na nogach vašich. Sije izobražaet novyj sonm učenikov, gotovyj idti i propovedovať Jevangelije. Žezly v rukach vašich. Eto - kresty na raměnach Apostolov. I stoja na nogach vašich; potomu čto něprilično Telo živoje prinimať siďa.
45Vsjakij prišlec da ně jast ot něgo: ibo někreščennyj ně vkušaet Tela.
10I kosti ně sokrušite ot něgo. Ibo, choťja ruki i nogi u Gospoda našego pronzeny byli gvozďami, i rebro proboděno kopjem, no kosť ně sokrušena u Něgo.
V polnoč uměrli vse pervency jegipetskije, i vsjakij v domě svojem plakal o pervence svojem, načatke synov svoich. Kak reka napolňalas pervencami jevrejskimi; tak groby jegipetskije napolnilis pervencami jegipetskimi. I prizval Faraon Moiseja i byvšich s nim, i skazal im:
32idite vzjav vse, čto jesť u vas, blagoslovite že i měně. Moisej govoril o rabach Faraonovych, čto budut prosiť jego ob isšestvii; no na děle vidno bolše togo, čto skazal on, potomu čto vměsto rabov sam Faraon prosit jego idti, daže ponuždajut idti Jegipťjaně, ně potomu čto raskajalis; no iz opasenija tak že pogibnuť, kak pogibli ich pervency.
37Vozdvigošasja že syny Izrailevy ot Raměssy šesť sot tysjašč mužej, i ostanovilis v Sokchofe.
40Obitanije že synov Izrailevych, iže obitaša v zemli jegipetstej, let četyresta triděsjať. Sije čislo let dolžno sčitať ně so vreměni všestvija Iakovleva vo Jegipet, no so dňa, v kotoryj Bog postanovil zavet s Avraamom. Narod jevrejskij vzjal s soboju korysti jegipetskije, a Moisej kosti Iosifovy, i vyšli oni iz Jegipta vooružennye. S sego vreměni Bog oseňal ich vo dni oblakom, a v noči stolpom ogněnnym.

14

5I prevratisja serdce Faraonovo i rabov jego, i rekoša: čto sije sotvorichom? Posle vsech kazněj, porazivšich nas, my dozvolili Jevrejam ujti, kogda pochitili oni sokrovišče i oděždy naši. Lučše nam uměreť, něželi na posmějanije Jevrejam otdať carstvo jegipetskoje. Posemu, vooružajutsja i idut v naděždě izbiť narod jevrejskij měčom, i vzjať jego i svoi sokrovišča. I Faraon pošel s voinstvom svoim na Jevrejev, oni že
8ischoždachu rukoju vysokoju, s serebrom, s zolotom, s oděždami, s stadami, v kreposti sil, kak Bog obeščal Avraamu (Byt.15:14). Syny Izrailevy, uviděv Jegipťjan,
10ubojašasja. No uželi tak mnogo bylo Jegipťjan, čtoby šesťsot tysjač Jevrejev ubojalis ich? U Jevrejev oslabeli ruki ot togo, čto s nimi byli ženy, děti i stada. Ibo komu bylo oberegať žen ich, komu ochraňať stada ich? Togda skazal im Moisej: i zděs, kak v Jegipte,
14Gospoď poboret po vas, vy že umolknite.
15I reče Gospoď k Moiseju: čto vopiješi? I bez prošenija tvojego gotov Ja sdělať eto narodu tvojemu. Udar po morju,
16i rastorgni je žezlom tvoim, kotoryj jesť obraz kresta.
17I se Az ožestoču serdce Faraonovo, to jesť, ně ostanovlju děrzosti Jegipťjan, potomu čto, kogda uviďat oni novoje čudo - razdělivšejesja more, ně soznajut svojej vinovnosti. I proslavljusja, istrebiv Faraona i vse jego voinstvo.
18I uviďat Jegipťjaně, preždě něželi pogibnut, jako Az jesm Gospoď. Sije i pokazali oni, skazav:
25bežim ot lica synov Izrailevych: Gospoď bo poboraet po nich na Jegipťjany. I Angel vzjal
19stolp oblačnyj ot lica synov Izrailevych, i postavil jego
20posredě polka Jevrejev i Jegipťjan; i oblako, kotoroje dněm oseňalo Jevrejev, kogda nočju postavleno ono bylo měždu tem i drugim polkom, dlja Jegipťjan proizvelo ťmu, podobnuju toj, kakaja byla u nich tri dňa i tri noči, Jevrejam že ot osveščavšego ich stolpa ogněnnogo bjaše svet. I sije bylo, čtoby privesti v užas Jegipťjan i obodriť Jevrejev. Ibo, jesli by Jegipťjaně obratili vnimanije na siju ťmu, to ně osmělilis by vojti v more. Nad morem, kotoroje moglo byť razděleno v odno mgnovenije oka, čtoby privesti Jegipťjan k pokajaniju,
21vsju nošč trudilsja silnyj znojnyj vetr, i sotvori more sušu.
23Pognaša že Jegipťjaně v sled Jevrejev; ně ubojalis ťmy, byvšej měždu nimi i Jevrejami, ně ustrašilis razdělivšegosja morja, no v nočnoje vrema, po dnu razdělivšegosja morja, vooružennoju rukoju presledujut narod, kotoryj predšestvujet im vodimyj stolpom ogněnnym.
24Bysť že v stražu utrenňuju, javil Sebja Gospoď Jegipťjanam, i smate ich,
25i svjaza kolesa kolesnic ich dlja togo, čtoby ili ně presledovali narod, ili ně ubežali iz morja. No oni ně ustrašilis Gospoda, Kotoryj javil Sebja im, ně obratili vnimanija na to, čto kolesa u nich svjazany, no usilivalis vleč kolesnicy svoi s nužděju. Pojeliku, kogda more bylo razděljaemo, napisano, čto Moisej podňal ruku svoju na more, a kogda nadležalo vozvratiť more v město jego, napisano, čto Moisej opustil ruku svoju na more; to verojatno, čto s razdělenija morja, poka ně perešel ves narod, ruka Moisejeva byla prosterta, kak i posle, vo vrema bitvy s Amalikiťjanami.
27I istrjase Gospoď Jegipťjany,
28i ně osta ot nich ni jedin. I uviděli Jevrei tela měrtvych Jegipťjan na beregu morskom, kak preždě viděli Jegipťjaně tela dětej Jevrejskich na beregu rečnom. I radi togo, čto bylo v Jegipte i v more,
31verovaša ljudije Bogu i Moiseju ugodniku Jego.
32I vospe Moisej i synove Izrailevy pesň siju Gospoděvi; to jesť, Moisej pel, ves že narod povtorjal za nim.

15

1Pojte Gospoděvi slavno proslavivšemusja, t.e. Gospodu, Kotoryj nakazal koněj i vsadnikov, vvergnuv ich v more.
2On moščen i slaven; moščen v potoplenii Jegipťjan, i slaven v izbavlenii Jevrejev. Bog Gospoď, to jesť, Syj; On sodělalsja našim Spasitelem, a ně telcy, jedva tolko slitye. Itak, Sej moj Bog, i proslavlju Jego, Bog otca mojego Avraama, i vozněsu Jego.
3Gospoď ispolin i muž brani, potomu čto On sražalsja za nas s Jegipťjanami, kogda my ostavalis v pokoje; On vverže v more groznye kolesnicy Faraonovy i krepkuju silu jego, čem Faraon gordilsja; i izbrannye ispoliny jego, kotorych izvel on na nas, pogrjazli v čermněm mori.
5. Pošli vo glubinu i po ťjažesti sobstvennych tel svoich pogrjazli, jako kaměň.
6Děsnica Tvoja, Gospodi, proslavisja v kreposti, to jesť iměla stolko sily, čtoby sokrušiť vragov Tvoich - Jegipťjan.
7Poslal jesi gněv Tvoj, i pojadě ja, jako steblije v Jegipte i v more.
8Ot ducha tvojego voscholmilis vody, to jesť, ot Ducha, Toboju dvižimogo, voscholmilis vody, čtoby potom rasstupiťsja, ili povelenijem ust Tvoich umudreny oni prekratiť svoje tečenije, poka ně projdut šesťsot tysjač synov Izrailevych. Ogusteša pučiny v serdce morja, čtoby potopiť Jegipťjan. A čtoby pokazať, za čto potopleny Jegipťjaně, napisano:
9reče vrag: postignu ich, razdělju korysť, poglotit ich duša Moja i pr.
10Ty dchnul duchom Tvoim, i pokry ja more; i vměste s nimi rušilis ich gordye zamysly.
11Kto podoben Tebe, v iměnujemych tak, bozech, Gospodi? Kto podoben Tebe, proslavlen v svjatyně Tvojej, to jesť, vo svjatom žilišče Tvojem? Strašen dlja Jegipťjan, i chvalen dlja Jevrejev; i tvorjaj čuděsa v more i v zemle jegipetskoj.
13Izvel Ty v oblake i stolpe blagosťju Tvojeju ljudi sija, jaže izbavil jesi iz Jegipta.
14Slyšaša jazycy, to jesť, uslyšali Ammorei o reke prevrativšejsja v krov, i vostrepetali: v užas prišli živuščii v Filistimě, uznav ob uměrščvlenii jegipetskich pervencev.
15Vladyki jedomstii i kňazi moavitstii ustrašilis, i prijat ja trepet pri razdělenii morja. Rassejalis vsi živuščii v Chanaaně.
16Napadět na ňa strach; to jesť, žiteli Chananěi poraženy budut sluchom o potoplenii v more Faraona i jego vojska, Napadět strach na sii narody, i oni ně osměljatsja vstupiť v braň, donděže projdut ljudije sii, jaže izbavil jesi.
17Nasadi ja v goru dostojanija Tvojego, to jesť, v zemle Chananějev. Tverdym v žilišče Tebe v Ijerusalimě sodělal jesi, Gospodi, svjatilišče; utverdi onoje, Gospodi, rukami Tvoimi, da budět ono tverdo po manoveniju Tvojemu.
18Gospoď budět carstvovať nad nami vo vek, a ně čuždye narody.
19. Vošli kolesnicy Faraonovy i vsadniki jego v more, čtoby presledovať nas; no vody vozvratilis i pokryli ich soboju.
20Vzja že Mariam proročica. Kogda že ona proročestvovala? Ili pisanije iměnujet jeje proročiceju, kak i ženu Isaii, choťja ona ně proročestvovala, no byla tolko žena pravednaja? Tak, v děň sej razdělilsja narod na dva lika, čtoby vospeť dostojnuju pesň Razdělivšemu v tot děň more i Potopivšemu jego gonitelej. Moisej v like mužej, a Mariam v like žen vospeli: pojte Gospoděvi, slavno proslavivšemusja, potomu čto ně utruždajas istrebil vragov, i prebyvaja v pokoje, navel na nich vse kazni.
Po perechožděnii črez more Bog voschotel ispytať Jevrejev nědostatkom vody; i vozroptali oni na vody v Měrre. Togda Bog pokazal Moiseju drevo, kotoroje vložil on v vodu, i voda sdělalas sladkoju. Drevo sije jesť obraz kresta Gospodňa, kotoryj dolžen byl usladiť goreč jazyčeskich narodov. Po izměněnii kačestva vod Bog postanovil zakony, čtoby, kak sila dreva izměnila jestestvennoje kačestvo, tak zakon skloňal i ubeždal svobodu.

16

Posle iskušenija v Měrre prišli Jevrei v Jelim, a iz Jelima v pustyňu sinajskuju. Narod vozroptal, želaja mas. Togda
4. Bog dal im chleb s něbese, i povelel sobirať tolko dovolnoje dňu, i ně zabotiťsja o dně zavtrašněm. Pojeliku že sobirali
17. odni po alčnosti mnogo, a drugije po lenosti malo; to sosud, služivšij měroju, sam soboju
18. vospolňal nědostatok i uničtožal izlišek. Kak trud sobirať mannu vozložen byl na Jevrejev dlja togo, čtoby ně povredila im prazdnosť; tak subbota dana byla im dlja rabov i naemnikov, a takže dlja volov i vsjakogo skota. No někotorye ně sobljuli subbotněgo pokoja,
27. vyšli sobirať mannu v subbotu, i ně našli jeje. Skazannoje že, čto
31. manna po vidu upodobljalas seměni kariandrovu, a po vkusu sotam, daet razuměť, čto manna byla prinorovlena ko vsjakomu vkusu. Mannoju napolnili stamnu dlja sochraněnija jeje v rody. Ta manna, kotoruju Jevrei ostavljali u sebja do sledujuščego dňa, voskipala červjami, no manna v stamně v tečenije mnogich rodov ně povredilas.
35Jadoša že mannu let četyreděsjať, donděže priidoša k predělam zemli obetovannoj.

17

Kogda prišli v Rafidim, i ně bylo vody, Jevrei ně tolko stali uže roptať, kak preždě, no gotovy byli upotrebiť nasilije.
4Vozopi že Moisej ko Gospodu v molitve svojej: čto sotvorju? ješče malo, ljudije sii pobijut ma kaměnijem, i ně izbavljus ot ruk ich, jesli ně dam vody, kotoroj prosjat u měňa. Moisej pred glazami starejšin narodnych istočaet vodu iz Choriva. I pojeliku govorili:
7ašče v nas Gospoď, kogda nět u nas vody utoliť žaždu; to vody, istočennye pred glazami starejšin narodnych, davali razuměť, čto dějstvitelno jesť v nich Gospoď. Jevrei zabyli prežnije čuděsa, i iskušali Boga, trebuja čuděs novych. Choťja byli u nich pered glazami čuděsa postojannye, oblako, stolp, manna, krasteli; odnako že, pojeliku čuděsa sii prodolžalis mnogo vreměni, to Jevrei ně počitali uže ich i čuděsami; i potomu, čuděsami novymi choteli iskusiť: ašče jesť v nich Gospoď, ili ni.
Posle sego
8priidě Amalik vojevať s Jevrejami. Protiv Amalikiťjan opolčilsja Iisus, a Moisej vozšel na goru, i
9žezl Božij v ruce jego. Žezl sej Moisej iměl v rukach togda tolko, kogda tvoril znaměnija i čuděsa, čtoby urazuměl ty tajnu kresta, siloju kotorogo i Moisej soveršal vse čuděsa. S Moisejem vzošli na goru Aaron i Or, kotoryj, kak govorjat, byl muž sestry Moisejevoj.
11Egda vozdvizaše Moisej ruce, odolevaše Izrail i pobival soprotivnye narody, vo množestve prišedšije na braň s Jevrejami. Egda že opuskaše ruce, odolevali soprotivnye narody i pobivali tech, kotorye postojanno roptali na Boga i na Moiseja. Moisej vozdviženijem ruk i žezlom u grudi javstvenno izobražal znaměnije kresta. Iisus trudilsja na pole bitvy, a Moisej molilsja na gore. Kogda narod viděl, čto Moisej opuskaet ruki: togda napadal na něgo užas, i bežal on ot lica vragov; a kogda vozdvizal Moisej ruki, togda narod ukrepljalsja i nastupal na vragov.
14I reče Gospoď k Moiseju: vpiši sije na pamať v knigi, i vdaj Iisusu, jako paguboju pogublju pamať Amalikovu. Napiši, čtoby znali vse narody, ustrašilis, i ně děrzali vstupať s vami v braň, a Amalikiťjaně pokajalis, i tem otvratili ot sebja groznoje opredělenije suda.
15I sozda Moisej oltar, i prozva ima jemu: Gospoď pokazal opyt, to jesť, Bog na Amalike, narodě samom voinstvennom, pokazal vsem narodam, měněje jego silnym, čto, jesli vstupjat v braň s Jevrejami, to budut pobity, kak Amalikiťjaně. Choťja narody sii javno viděli, čto v Božiich rukach i spasenije ich i pogibel, odnako že ně prosili děsnicy u Jevrejev v znak mira. I potomu, Bog govorit Izrailťjanami dajte děsnicu svoju gorodam, preždě něželi vstupite s nimi v braň.
16I se ruka Gospodňa na prestole, to jesť, ruka Gospodňa na prestole suda, kakoj vozdvig Bog Moiseju, i braň u Gospoda protiv Amalika iz roda v rod, to jesť, poka Amalik budět prezritelem Boga.

18

5I priidě Iofor, tesť Moisejev.
7Izydě že Moisej vo sretenije, i po obyčaju, kak klaňalsja jemu, kogda byl u něgo prišelcem, i posle togo, kak rukoju jego soveršeny byli vse čuděsa, poklonisja jemu.
8Poveda tesťju svojemu vsja čuděsa, jelika sotvori Bog rukoju jego, želaja tem naučiť jego. I kto v prodolženii soroka let, proveděnnych s Moisejem, ně byl naučen slovom jego, tot naučen teper povestvovanijem jego o čuděsach, i govorit:
11nyně uveděch, jako velik Gospoď, sotvorivšij vam sije pače vsech bogov, kotorye ně mogut sodělať togo dlja čtitelej svoich.
Skazal že sije Iofor, razuměja te zamysly, kakije Jegipťjanami sostavleny byli protiv Jevrejev, kogda ubivali mladěncev, čtoby uměňšiť čislo naroda ich, ili kogda otkazali Jevrejam v plevach, čtoby vozbudiť ich protiv Moiseja, ili kogda umyšljali istrebiť ich v pustyně i vměste s svoim otňať u nich i ně svoje.
12. I priněs Iofor žertvy Bogu, to jesť, ili dějstvitelno priněs črez Moiseja, ili tolko otdělil naznačennoje v žertvu, čtoby sije priněseno bylo v žertvu Bogu na měste, kakoje ugodno budět izbrať Bogu. Po sovetu Iofora Moisej postavil tysjaščenačalnikov, stonačalnikov, pjatiděsjatinačalnikov i děsjatonačalnikov, čtoby oni sudili narod i oblegčali Moiseja v trudach. Posle sego Iofor
27otydě v zemlju svoju.

19

5Měsjaca že tretijago, to jesť, posle soroka pjati dněj po izšestvii iz Jegipta,
3vzydě Moisej na goru k Bogu: i skazal jemu Bog:
4sami viděste, jelika sotvorich Jegipťjanom, to jesť, viděli te kazni, kakimi porazil na suše i na more, i podjach vas, jako na krilech orlich, kogda putevodil vas oblakom. I privedoch vas k Sebe v goru siju.
5I nyně, ašče poslušaete glasa Mojego, buděte Mi vozljublenněje vsech narodov, potomu čto vas odnich izbral Ja Sebe iz vsech pleměn.
6Buděte Mi carstvo i svjaščenniki, i jazyk svjat. Iz nich budut cari, iz nich budut svjaščenniki, i vse oni budut svjaty, to jesť, čisty ot vsjakoj skverny jazyčeskich narodov.

20

Na gore daet Bog zapovedi, i govorit:
5Az jesm Gospoď, otdajaj grechi otec na čada do tretijago i do četvertago roda něnaviďaščim Měně. Bog, po dolgoterpeniju Svojemu, terpit čeloveka lukavogo, i syna i vnuka jego; no jesli oni ně pokajutsja, nalagaet nakazanije na glavu četvertogo, kak skoro on v lukavstve svojem podoben otcam svoim.
6I tvorjaj milosť v tysjaščach rodov ljubjaščim Ma, i chraňaščim povelenija Moja; kak i nyně sotvoril tebe i narodu tvojemu radi otcov vašich Avraama i Isaaka. Vse že zapovedi, dannye Jevrejam, sostojat v sem odnom zakoně: čto něnavistno tebe samomu, togo ně dělaj drugomu.
13Ně ubij, čtoby drugoj tebja ně ubil.
14Ně preljuby sotvori s ženoju bližněgo tvojego, čtoby tebe ně vozdano bylo tem že v tvojej ženě.
5Ně ukradi togo, čto ně tvoje, čtoby drugoj ně ukral tvojego.
16Ně poslušestvuj na druga svojego svidětelstva ložna, čtoby drugoj na tebja ně svidětelstvoval ložno.
17Ně poželaj vsego, jelika suť bližňago tvojego, čtoby drugoj ně poželal vsego, čto jesť v domě tvojem. Smotri že, kak prekrasno skazal Gospoď naš, čto v siju oboju zapovediju visit vse pjatoknižije (Mf.22:40), to jesť, zakon jestestvennyj, izložennyj v pjatoknižii i u Prorokov. No k sim zapoveďam prisovokupleny byli drugije zakony po različnym vstretivšimsja obstojatelstvam.
24Oltar iz zemli sotvoriši.
25. Ně vozlagajte železa na kamni, da ně oskverňatsja. Sije soglasno s skazannym:
22viděste jako s něbese glagolach k vam.
23Ně sotvoriste predo Mnoju bogov zlatych, ili kakich by to ni bylo.
26Da ně vzyděši po stepeněm ko oltarju Mojemu. Voobšče že, zapreščaet upotrebljať tesanye kamni, čtoby, obdělyvaja kamni dlja stupeněj altarja, samogo altarja ně sdělali sebe bogom.

21

V sej-to děň postanovil Bog zakony suděbnye ob objazannosťjach čeloveka k bližněmu.
7Ašče kto prodast svoju dščer v rabyňu; i ona
8ně ugodit pred očima gospodina svojego, i ně vozmět jeje v ženu, kak obeščalsja, kogda vozželal kupiť; jazyku čužděmu da ně prodast jeja, potomu čto solgal jej posle togo, kak vzjal jeje.
12Ašče kogo kto udarit i umret, směrtiju da umret.
13. Vpročem, jesli kto ně zloumyšljal, no Bog predadě jego v ruce jego; to jesť, nastal děň směrti jego, i kogda ubivšij ně iměl naměrenija ubiť, ispolnilas nad nim volja Božija; to dlja takogo ubijcy izberi města ubežišča. Ibo uměršij ně po naměreniju ubivšego uměr ně bez voli Božijej. Bog predal ubivšemu ubitogo, čtoby ně prestupal on predělov, položennych voleju Božijeju, i končil žizň kak čelovek směrtnyj.
22Ašče bijutsja dva muža, i porazjat ženu něprazdnu, i směrti ně proizojdět, to jesť, mladěněc ješče ně polučil polnogo obrazovanija, i členy jego ně prišli v nadležaščej vid; to vinovnyj dolžen vněsti peňu. Jesli že mladěněc iměl polnoje obrazovanije;
25da dast dušu za dušu.

23

18Da ně požreši na kvase krove žertvy. Sim ili označaetsja skazannoje: kvas da ně javitsja u vas pri zaklanii agnca (Isch.12:19), ili zapreščaetsja směšivať žertvy, i krov žertvy posledněj prolivať na žertvu pervuju, kotoraja byla uže zaklana i vozložena na altar.
Niže da doležit tuk prazdnika do utrija. Naprotiv togo, v sej samyj děň da istrebit jego ogň na altare. Sim popečenijem o tuke vnušaetsja popečenije o žertve lučšej.
20Se Az posylaju Angela Mojego pred toboju.
22Poslušaj jego: ima bo Moje jesť na něm. Pojeliku Angel soveršal Božije dělo, to sim položeno na něm Božije ima.

24

4I sozda Moisej oltar.
5I posla junoši synov Izrailevych, to jesť, synov Aaronovych prigotoviť telcov na vsesožženije. Ibo dlja svjaščennodějstvija ně byli oni ješče pomazany.
I kogda Moisej
7pročte knigu zaveta pred nimi: i rekoša: vsja, jelika glagola Gospoď, sotvorim; togda okropi ljudi krovju i reče: se krov zaveta, v kotoryj vy vstupili,
3glagoljušče: vsja, jaže glagola Gospoď, poslušaem i sotvorim. Seju krovju zaveta predyzobražena tajna jevangelija, kotoroje směrťju Christovoju darujetsja vsem narodam.
9I vzydě Moisej, Aaron s dvuma synami, i sedmděsjat ot starcev,
10i viděša Boga. I pod nogami Jego, jako dělo plinfy sapfira, i jako viděnije něba čistotoju. Plinfa napominala Jevrejam o rabstve jegipetskom; sapfir napominal razdělenije morja; cvet jasnogo něba napominal skazannoje im, ně prinimať na sebja pochotlivogo vida bludnicy.
11I na starcev ně proster ruki Svojej; potomu čto prizvany byli dlja viděnija, a ně dlja proročestva, choťja v posledstvii i proročestvo im vvereno.
12I dam ti skrižali kaměnnyja. Dal že im skrižali napisannye perstom Božiim, čtoby čtili oni zapovedi Božii choťja radi togo, čto napisany oni Bogom.
13I Moisej i Iisus vzydoša na goru.
16I vozzva Gospoď Moisea v děň sedmyj iz sredy oblaka. I ves dom Izrailev viděl slavu Gospodňu.

25

V sii dni Bog dal Moiseju povelenije ob ustrojenii skinii, iz čego i kak dolžno jeje ustroiť, kakije dolžny byť sosudy svjatilišča; dal povelenije o svjaščennom mire, o fimiamach i o žertvach svjaščenničeskich. Kogda že Bog govorit Moiseju:
9sotvoriši po vsemu, jelika Az pokažu tebe, obraz skinii; togda predvaritelno nazyvaet uže skiniju obrazom i skinijeju vreměnnoju, davaja tem razuměť, čto ona prejdět, i dast město cerkvi Christovoj, kotoraja, kak soveršennějšaja, prebudět vo vek. A čtoby Jevrei čtili skiniju, kak obraz skinii něbesnoj, govorit:
22. tam budu javljaťsja tebe i vozglagolju tebe sverchu očistilišča. Sverchu iz sredy dvuch cheruvimov ischodil glas Božij k svjaščenniku, vchodivšemu tuda odnaždy v god.

32

1I viděvše ljudije, jako umědli Moisej sniti s gory, prinuždachu Aarona: sotvori nam bogi, iže pojdut pred nami.
2Moisej bo, sej čelovek, iže izvedě nas ot zemli jegipetskija, ně vemy, čto bysť jemu. Razve Moisej ně pri vas vzošel na goru, ně pred vašimi očami vstupil v oblako? Idite na goru, i jesli ně najděte ni Moiseja, ni Iisusa, dělajte, čto vam ugodno. Jesli s vami manna, s vami krasteli, s vami stolp i oblako; to kak nět s vami Moiseja, kogda s vami vse, čto sdělano jego rukoju? Aaron prepiralsja s narodom, no uviděl, čto i jego choťjat pobiť kamňami, kak pobili Ora, k kotoromu Moisej, voschoďa na goru, povelel narodnym starejšinam do vozvraščenija svojego s gory choditi na sud (Isch.24:14). Ibo posle sego ob Ore uže ně upominaetsja; počemu i govorjat, čto vo vrema vozmuščenija protiv Aarona, pri slijanii telca, Or uměrščvlen, kak vospreščavšij Jevrejam izměniť Bogu. Posemu, Aaron, čtoby izbežať směrti, i čtoby Jevrei ně podverglis nakazaniju za ubijenije jego, i vměsto odnogo telca ně sdělali sebe mnogich bogov i ně vozvratilis k Jegiptu, choťja by i ně vošli v samyj Jegipet; - s chitrym naměrenijem posylaet priněsti userjazi žen svoich, nadějas, čto ženy, ili žaleja sereg svoich, ili iz ljubvi k Bogu, otkloňat mužej ot slijanija telca. Odnako že napisano:
3izjaša vsi ljudije userjazi zlaty, jaže vo ušesech ich, i priněsoša k Aaronu. Kak dorogi im byli sergi, kogda brali ich u Jegipťjanok, tak i teper dorog stal telec, tak čto na slijanije jego otdajut i sergi svoi. Chudožniki vzjali zoloto, sdělali bolvan i slili telca, i vse
4. skazali: vot bog tvoj, kotoryj izvel tebja iz zemli jegipetskoj. Tak, Jevrei otvergli Boga, Kotoryj sotvoril dlja nich vse čuděsa na more i na suše, i telcu, kotorogo vozljubili, pripisali to, čego on ně sdělal. I skazannoje, čto Aaron, ustrašivšis, sozdal telcu altar, dělaet verojatnym, čto Or byl uměrščvlen, kogda narod zastavljal ich svjaščennodějstvovať pred telcom. No Aaron, čtoby prodolžiť vrema do vozvraščenija Moisejeva s gory, govorit:
5prazdnik Gospoděň utre.
6I obutrenněvav prinosjat telcu žertvy. Te samye, kotorye jeli mannu, pili vodu, istočennuju Moisejem, i byli pod oblakom, teper vostaša igrati pred telcom.
7I reče k Moiseju: to jesť, Bog istiny skazal bogu naroda: bezzakonnovaša ljudije tvoi, ichže izvel jesi iz zemli jegipetskija.
8Sotvoriša sebe telca, i reša:
9sej bog tvoj, iže izvedě ťja iz Jegipta. Bog otkryvaet sije Moiseju, čtoby pobudiť jego k molitve. Počemu, vměsto togo, čtoby skazať: uděrži Měňa, čtoby ně pogubil ich, govorit:
10ostavi Ma, i potreblju ich. Ibo, jesli by Bog chotel pogubiť narod, to ně otkryl by narodnogo grechopaděnija tomu, kto gotov byl chodatajstvovať za narod. A potomu, jesli Bog otkryl Moiseju, to sije samoje pokazyvaet, čto ně byl naměren pogubiť narod. Takim obrazom, Bog sperva Sam voznaměrilsja prostiť Jevrejev, a potom i Moiseja pobudil moliťsja za nich. No čtoby grech proščen byl ně darom, i čtoby proščenije ně poslužilo k bolšemu vredu, Bog otkryvaet Moiseju, čto pogubit narod, čtoby, kogda Moisej priněset za nich molitvu i grech budět proščen, i samoje proščenije bylo mnogocenněje v glazach Jevrejev, i molivšijsja za nich vozvysilsja v ich mněnii. Kogda že Moisej molitvoju svojeju i vospominanijem ob otcach ich umilostivil Boga na gore; togda vměste s Iisusom
15vozvrativsja Moisej, snidě s gory: i dve skrižali v ruku jego.
17I reče Iisus: glas ratnyj v polce. Jesli by Iisus do sego vreměni byl v staně: to ně skazal by sego; potomu čto znal by o slijanii telca. Ně skazal by takže sego, jesli by on byl pri Moiseje; potomu čto slyšal by, čto Bog skazal Moiseju: bezzakonnovaša ljudije tvoi. Posemu, Iisus ně byl ni s Moisejem, ni s narodom, no ostavalsja měždu Moisejem i narodom; to jesť sem dněj prebyval vměste s učitelem; a posle togo, kak vozzval Gospoď Moiseja, ostalsja uže odin bez učitelja.
19I jegda približašesja Moisej k polku, uzre telca i liki; i sokruši priněsennye s gory skrižali pod goroju. Ibo k čemu byli by zapovedi narodu, kotoryj Zakonodatelja proměňal na telca? Pojeliku že Moisej ně znal, kem slit telec; to
20sožže telca, i sotre jego, i razsypa prach jego po vodě, i napoi jeju ljudi; i vinovnye v slijanii telca opuchli ot pracha sego telca. Ibo, choťja sergi daval ves narod, odnako že byli i takije, kotorye sdělali eto iz stracha, kak i sam Aaron iz stracha sozdal altar telcu. Posemu, prach telca proizvel opuchol v tech tolko, kotorye izmyslili sije dělo, i drugich pobudili trebovať ispolněnija.
26Sta že Moisej vo vratech polka, i reče: ašče kto jesť Gospoděň da idět ko mně; snidošasja ubo k němu vsi synove Leviiny.
27I reče im: sija glagolet Gospoď Bog Izrailev: prepojašite kijždo svoj měč pri děbre. Bog ně govoril sego Moiseju, choťja izrek i bolšeje, preždě něželi umilostivlen byl Moisejem. Ibo, posle togo, kak umolen byl Moisejem, skazano: i umilostivisja Gospoď o zle, ježe reče sotvoriti ljuděm Svoim. Moisej na gore - molitvennik, a pod goroju - karatel; pred pravosudijem on - umilostivitel, a v staně - revnitel, potomu čto nakazyvaja ispolňaet Božije opredělenije. Projdite i vozvratitesja ot vrat do vrat skvoze polk, i ubijte kijždo brata svojego, i kijždo bližňago svojego, i kijždo soseda svojego, to jesť, ubivajte vsech na kom vidno znaměnije telca, srodnik li eto, ili bližnij, brat li, syn li, otec li.
28I sotvoriša synove Leviiny, jakože glagola im Moisej, i padě ot ljuděj v toj děň do trech tysjašč mužej.
31I vozvratisja Moisej ko Gospodu Bogu, i reče: istinno sogrešiša ljudije sii grech velik.
32I nyně ostavi im grech ich: ašče že ni, izgladi ma iz knigi Tvojeja, v ňuže vpisal jesi. Lučše dlja měňa lišiťsja buduščej žizni, něželi viděť gibel naroda sego. Moisej, prosja sebe směrti za narod, izobrazil tem směrť syna Božija, vosprijatuju za vse narody.
34I se Angel Moj predidět pred toboju, to jesť, pojdět pred toboju vměsto měňa Angel. I v děň poseščenija Mojego rukoju jego posešču na nich grechi ich. Sim ně tolko obodrjaet, no predosteregaet i ustrašaet narod. Se Az posylaju Angela Mojego pred toboju, osteregajsja jego, ima bo Moje na něm (23:20.21). Pojeliku on ispolňaet Božije dělo, to na něm ima Božije.

33

18I glagola Moisej ko Gospodu: pokaži mi slavu Tvoju, i poznaju Tebja. Tem, čto sdělaeš dlja měňa teper, udostover i v otdalennom, čto sdělaeš dlja měňa posle.
19I reče Gospoď: Az provedu pred toboju vse blaga Moi, to jesť slavu Moju, skolko v sostojanii viděť oči tvoi. I pomiluju, jegože pomiluju; i uščedrju, jegože uščedrju, to jesť, ně ves narod i ně ves sonm.
20Ně vozmožeši viděti lica Mojego, potomu čto čelovek, uviděv lico Moje, ně možet uže ostavaťsja v sej žizni.
22Egda že prejdět slava Moja, položu ťja v razselině kaměně. Rasselinoju kamňa iměnujetsja sonm synov Cerkvi, kotoroj dan duchovnyj zakon.
23Otymu ruku Moju, i uzriši zadňaja Moja. Sim inoskazatelno predvozveščaetsja, čto Cerkvi dano budět rukopoloženije svjaščenstva. I uzriši zadňaja Moja. Zděs govoritsja o vočelovečenii Jemmanuila, i vozveščaetsja licezrenije Togo, Kto po Božeskomu jestestvu Svojemu něvidim.

34

I govorit Moisej Gospodu:
7. Chraňaj milosť v tysjašči rodov. Ibo rodu našemu sotvoril Bog, čto za mnogo vekov obeščal otcam našim.
12Da ně zaveščaeši zavet seďaščim na zemli, čtoby oni ně prelstili vas ložnym bogopočtenijem svoim, i ně prelstili dočerej vašich, ně prelstili synov vašich. Smotri, čtoby narod tvoj ně prilepilsja k tem narodam, kotorych istreblenija prosiš u Měňa. Smotri, čtoby narod tvoj ně vstupal s nimi v supružeskije sojuzy.
19Vsjako razverzajuščeje ložesna, mužesk pol, svjato da narečetsja. Sim označajutsja kreščaemye i sochraňajuščije pečať kreščenija, i daetsja razuměť, čto oni navsegda svjaty Gospodu.
26Da ně svariši kozlenka vo mlece materi jego. Sije značit: jesli kto iz jazyčestva ili inogo zablužděnija obratitsja k poznaniju istiny; to ně ukorjaj jego za prežnije nravy, zablužděnija, za prežnije obyčai otcov jego. Nazyvaet že takovogo kozlom, kak prišedšego ot strany grešnych, ot strany šujej, a materju nazyvaet prežňuju jego veru i prežněje ima. Po drugomu smyslu kozlenok sedm dněj da budět u materi, v osmyj že děň da otdasi Mně (Isch.22:30).
Oltar iz zemli sotvoriši; ašče že oltar ot kaměnij sotvoriši, da ně vozložiši sečivo na kaměň, da ně oskvernitsja (Isch.20:24.25). Sim naučaet, čto Bogu dolžno prinosiť žertvu smirennogo ducha i chvaly, prinosiť proizvolno, a ně prinužděnno. Ibo ugodno Bogu, čtoby vsjakij čelovek po vole svojej sebja samogo ustrojal v chram i altar Bogu. Něugodno že Bogu, kogda k dobrym dělam pristupaem po něvole, podobno kamňam, kotorye s pomoščju sečiva i sekiry obdělyvajutsja i upotrebljajutsja na strojenije. Povelevaja že sooružať altar iz zemli, razumějet ploť našu, kotoraja iz zemli, i dolžna byť prinosima v žertvu Bogu po predvaritelnom očiščenii jeje blagočestivymi trudami.

37

1I sotvori Veseleil kivot iz dreva něgnijuščago. Eto tajna Jemmanuilovoj ploti, kotoraja ně podležit istleniju i ně povrežděna grechom. Zoloto, pokryvavšeje kivot vnutrudu i vněudu, označaet Božeskoje jestestvo Slova; kotoroje něizrečenno sojedinilos so vsemi časťjami duši i tela, potomu čto čelovečestvo naše pomazalo ono Božestvom Svoim. Ješče skazano: sotvori kivotu zlat obvod, i slija jemu četyre kolca. V sem možem usmatrivať Eděm i četyre reki jego, ili silu čuvstvovanija i oščuščenije vsego razuměvaemogo; storony kivota ukazyvajut na mir vidimyj i na mir umopredstavljaemyj.
2Očistilišče nad kivotom ot zlata čista označaet Jemmanuila; cheruvimy nad očistiliščem suť Proroki i Apostoly. V trapeze predstavljajutsja pjať umosozercanij: Tvorec i razumnye tvari. Dva obvoda na trapeze ukazyvajut nam na mir gornij i dolnij. Prostranstvo měždu dvuma obvodami izobražaet Jemmanuila, črez Kotorogo imějut měždu soboju obščenije něbesnye i zemnye. Chleb predloženija na trapeze predstavljaet soboju tajnu žertvy synov Cerkvi.
Zolotoj svetilnik izobražaet i pokazyvaet nam tajnu kresta; šesť vetvej svetilnika označajut vlasť Raspjatogo, prostirajuščujusja vo vse šesť stran. V jablokach na svetilnike tainstvenno poznaem Prorokov i Apostolov; v cvetach - angelskije sily; v semi svetilach - sem svetilnikov Jevangelija, ili sem očes Gospodnich, prizirajuščich na vsju zemlju (Zach.4:10).

36

Vse tajny skinii v smysle duchovnom propovedujut nam o Tvorce i o tvarjach Jego.
8. Děsjať pokrovov vissonnych suť pervoje umosozercanije suščestv razumnych,
14. odinnadcať pokrovov volosjanych - vtoroje umosozercanije suščestv razumnych;
15. pokrov iz červlennych agňčich kož - treťje umosozercanije. I sii tri umosozercanija suť umosozercanija suščestv razumnych i besplotnych.
19. Verchnij pokrov iz kož sinich jesť četvertoje umosozercanije suščestv razumnych, oblečennych ploťju. Samoje že vysšeje umosozercanije, to jesť, umosozercanije Tvorca, predstavljaet kivot, postavlennyj vo Svjataja Svjatych prjamo protiv dveri.
23. Dvadcať stolpov
24. i sorok stojal na storoně poluděnnoj, vsech čislom šesťděsjat,
25. i takoje že čislo stolpov i stojal na storoně severnoj predstavljajut vojenačalnikov, kňazej i pravitelej. O takovom čisle upominaet i premudryj Solomon v Pesni Pesněj, govorja: se odr Solomoň, šesťděsjat silnych okrest jego (Pesn.3:6). Byvšije v skinii
35. tri zavesy ot siněty i bagrjanicy, i červlenicy sprjaděny, i vissona skanago, odna rasprostiravšajasja pred svjataja Svjatych, drugaja v dverjach skinii, i treťja v dverjach dvora, izobražajut Jemmanuila, potomu čto črez Něgo sodělavšijesja tainnikami voschoďat k umosozercaniju Božestva; srednije že voschoďat k viděniju Božija veličija, i nakoněc stojaščije vně približajutsja k ogradě myslennogo dvora ovčego, po skazannomu Gospodom našim, čto On jesť dver (In.10:7): dver vnutrenňaja dlja soveršennych, dver sredňaja dlja pravednych, dver vněšňaja dlja kajuščichsja.

27

20I da vozmut tebe jelej ot masličija dlja vozžženija svetilnikov. Sim izobražaetsja učenije Raspjatogo; ibo vsjakij drugoj jelej ně ot masličija označaet učenija čuždye. A čto
21Aaron i synove jego vozžigali svetilniki vně zavesy ot večera daže do utra, sije izobražaet izrailskich svjaščennikov, prinosivšich žertvy vně Cerkvi Christovoj, i takže Prorokov, byvšich do javlenija Solnca pravdy; ibo, kogda vossijalo utro s prišestvijem Gospoda našego, togda prekratilos i končilos služenije svetilnikov.
Skazannoje že: agnca jedinago da sotvoriši rano, i vtorago agnca da sotvoriši v večer (29:39), ukazujet na zaklannogo za nas Agnca Božija: i ješče, agněc zakolaemyj utrom, označaet pravednikov, a agněc, zakolaemyj večerom, kajuščichsja grešnikov, za kotorych i uměr Christos.
I ješče, Bog skazal Moiseju o sostave mira: i ty vozmi aromaty samye lučšije: smirny izbrannoj i kinnamona, kassii i jeleja ot maslin (30:23.24). Sii četyre vida aromat označajut četyre stichii, iz kotorych složilos telo Boga-Slova.

28

6. Efod zolotyj, sdělannyj iz siněty, bagrjanicy i červlenicy prjaděny, i vissona skanago izobražaet Jemmanuila.
7. Dva naramnika u jefoda izobražajut ili narod Božij, i narody jazyčeskije, ili Apostolov i Prorokov, ili gornije i dolnije sily.
9. Dva kamňa smaragdovye, na kotorych napisany iměna synov Izrailevych, i kotorye vozloženy na jefod, označajut dva zaveta.
39. Chiton visonnyj označaet rizu pravdy. Pojas, dělo pestrjaščago, označaet prepojasanije pravdy i opojasanije istiny, kotorymi uděrživaetsja duša ot pomyslov zemnych. I prikrepili snur. Snur sej označaet ljubov. I sotvori veněc ot zlata (39:30). Veněc, znaměnije pobedy, označaet pobedu Christovu; i skazano o něm: sotvori ot zlata čista, potomu čto Christova pobeda soveršenna i rešitelna.
15Sotvoriši slovo (napersnik) sudnoje
16četverougolno i sugubo; pjadi dolgota jego i pjadi širota jego;
17i našiješi na něm švenije kaměnnoje v četyri rjada. Rjad pervyj sardij, i topazij, i smaragd;
18. rjad vtoroj anfraks i sapfir i adamant;
19. rjad tretij ligirij, i achat, i aměfist;
20. rjad četvertyj chrizolif, i virillij, i iaspis. Četyre rjada kamněj izobražajut četyre sonma činov v duchovnom Izraile, a cvetom kamněj ukazujetsja vid, dostoinstvo i služenije sich činov. Kamni sii našity byli na slovo sudnoje, i vozlagalis na persi pervosvjaščennika, v označenije togo, čto, kak znaki sii byli blizki k persjam pervosvjaščennika, tak i vse pomyšlenija vsjakogo razumnogo suščestva blizki veděniju Jemmanuila. A tem, čto pervosvjaščennik nosil slovo sudnoje na persjach, tainstvenno označaetsja, čto Jemmanuil jesť Sudija živych i měrtvych. Na krajach rjadov byli granatovye jabloki, i měždu jablokami zolotye zvoncy. Sii jabloki označajut narody jazyčeskije, a zvoncy - Apostolov i učitelej Cerkvi, kotorye propovedujut i nazidajut. I ješče, v jablokach vidim, čto jazyčeskije narody podděrživajutsja Synom; a v zvoncach uznaem, čto oglašajuščij Cerkov Jemmanuilovu glas Jevangelistov i propovednikov jesť samyj čistyj iz vsech čistych glasov.
Povtorenijem že povestvovanija o vsech utvarjach skinii, ob ustrojenii kivota, trapezy, svetilnika i vsego pročego daetsja razuměť, čto kogda Jemmanuil pridět vo slave Svojej i sjadět na prestole carstva Svojego, togda otkrojetsja dělo vsjakogo čeloveka, i každomu po dělam jego, s kakimi predstanět na sud, naznačeno budět svoje město v umopredstavljaemoj skinii. Kotorye priněsut děla miloserdija, kak zoloto, te vojdut vo vnutrenňuju skiniju; a kotorye priněsut post i molitvu, kak serebro, te budut sledovať za pervymi: takže i vsjakij, po žitiju svojemu, polučit priličnoje jemu město.

29

1I da vozměši telca jedinago ot govjad,
2i chleb presnyj i presnye lepeški, směšannye s jelejem, i presnye bliny, pomazannye jelejem,
3i da vložiši ja v koš.
13I da vozměši ves tuk, iže na utrobe, i preponku pečeni, i obe počki. Priněsenije v žertvu telca, ovna i agnca pokazyvaet tri stepeni v usoveršenii svjatych i v ugotovanii sovesti. Pervaja stepeň prinadležit dostigšim vysoty; vtoraja sredňaja stepeň prinadležit tem, kotorye niže pervych, treťja že nizšaja stepeň prinadležit novonačalnym. Telesnoju veličinoju žertvennych životnych izobražaetsja stepeň duchovnoj kreposti; telec, kak životnoje vsech bolšeje, izobražaet naibolšuju kreposť; agněc že, kak životnoje naiměňšeje, - měňšuju kreposť. Presnye lepeški označajut čistuju i někovarnuju žizň; bliny, pomazannnye jelejem i ispečennye na skovorodě, znaměnujut veselje i sladosť žizni svjatych. Chleb presnyj izobražaet žizň něporočnuju. Počki suť obraz različenija pomyslov, potomu čto počki v tele služat k otděleniju sokov. Tuk na počkach označaet duševnye dějstvija i dviženija pomyslov. O tuke pečeni govorjat, čto v pečeni načalo pochotlivosti; a potomu nadležit prinosiť Bogu tuk na pečeni i na utrobe, kak samyj istočnik vsjakogo pochotenija.
20Kroviju agnca okropi kraj ucha děsnago u Aarona i synov jego, i persty děsnoj ich ruki i děsnoj nogi. Krov agnca, kotoroju okropljajutsja uši, označaet svjatosť soveršennych; okroplenijem ruk označaetsja čin pravednikov, a okroplenijem nog - čin kajuščichsja. Inye pod obrazom ušej razumějut suščestva něbesnye, pod obrazom ruk - suščestva zemnye, a pod obrazom nog - směrtnye tela. I ješče govorjat, čto uši označajut poslušanije i povinovenije, ruki - soveršenije dobrych děl, nogi - stremlenije k dobru. Priměť, čto altarej tri, odin tot, kotoryj teper u nas, vtoroj - něbesnyj, kotoryj ožidaet nas, i tretij - prestol suda, dlja nakazanija grešnych.
40. Děsjataja časť pšeničnoj muki, směšannoj s jelejem, označaet ploť Jemmanuilovu, v kotorom nět duchovnych otrebij, potomu čto ona něpričastna grechu.
39Da sotvoriši agnca jedinago rano i vtorago agnca da sotvoriši v večer. Tot i drugoj agněc izobražaet Spasitelja našego. V agnce, zakolaemom poutru, izobražaetsja zaklanije Christa za svjatych, a v agnce, zakolaemom vvečeru - zaklanije za grešnikov.
40I vozlijanije četvertuju časť Ina jedinomu ovnu. Zděs razumějutsja četyre stichii v ploti Jemmanuilovoj, iz kotoroj istočeno svjatoje vozlijanije, osvjaščajuščeje okropljaemych.

30

18Sotvori umyvalnicu měďanu. Umyvalnica sija, postavlennaja dlja umovenija měždu skinijeju i altarem, izobražaet duchovnuju baňu, v kotoroj duša, omyvajas ot grechov, priugotovljaetsja ko vchožděniju vo vnutrenňuju skiniju.
23I ty vozmi aromaty samye lučšije: smirny izbrannoj pjať sot, i kinnamina, i kassii, i trosti blagovonnyja, i jelea ot maslin In. Sije jesť obraz vočelovečenija Jemmanuilova, Kotorogo ploť složena iz četyrech stichij, i obraz togo, čto vse zaključeno v Jemmanuile. V sem vidny takže pjať umosozercanij: Tvorec, suščestva razumnye, suščestva odarennye čuvstvom, suščestva podležaščije čuvstvam, i nakoněc vrema vsech tvarej.
32. Mira podobnogo semu da ně sotvorite sami sebe, potomu čto Jemmanuil jedin.
34Vozmi sebe aromaty, stakti, onicha, i chalvana, i livana. I sim takže izobražaetsja Jemmanuil, Kotoryj prizyvaet vsech svjatych tešči v voňu mira Jego (Pesn.1:3), obnovljaet ich Soboju, i, sodělav soobraznymi Sebe, vvodit v jediněnije s Soboju.

34

Posle sego Moisej schodit s gory, i
29ně veďaše, jako proslavisja zrak jego. Moiseju ně bylo nuždy znať o svojem proslavlenii; no nužno bylo, čtoby narod znal o sem proslavlenii, i viděl onoje. Moisej vosšel na goru osmiděsjatiletnim, a sošel junym, vosšel synom Adamovym, a sošel pervozdannym Adamom, ně Adamom, kotorogo soblaznil zmij vkusiť ploda, no takim Adamom, kakim byl on, poka ně soblaznil jego zmij. Moisej vozlagaše pokrov na lice svoje, kogda govoril narodu, čto bylo jemu poveleno; i te, k komu obraščal on reč, dolžny byli potupljať glaza v zemlju, potomu čto ně mogli vzirať na slavu jego. Sije davalo razuměť samomu Moiseju, čto, jesli syny naroda jego ně mogli vzirať na lico jego po pričině slavy, to kolmi pače ně mog on vzirať na slavu veličija Božija.

40

V to vrema, kogda sooružena byla skinija, oblako, oseňavšeje Jevrejev, nizošlo na skiniju, i v samuju skiniju, i
34slavy Gospodni ispolnisja skinija.
35. . I ně možaše Moisej vniti v skiniju, jako oseňaše nad něju oblak, to jesť oblako tak napolňalo soboju skiniju, čto ně ostavalos tam vozducha, něobchodimogo dlja dychanija.
37Ašče ně vzydě oblak, ně vozdvizachusja do dně, v oňže vzydět oblak; to jesť, kogda oblako voschodilo nad skinijeju, togda syny Izrailevy ugotovljalis v puť, i oblako bylo dlja nich putevoditelem; a kogda oblako ostanovilos, togda vsjakij stavil šater svoj pod seňju jego.
38Oblak bo Gospoděň bjaše nad skinijeju v děň, i ogň bjaše nad něju v nošč pred vsemi synami Izrailevymi, vo vsech putešestvijach ich. Ogněnnyj stolp, byvšij nad skinijeju, vo vrema noči osveščal i vnutrennosť skinii.
Svjatoj Jefrem Sirin. Tvorenija. T.6. Reprintnoje izdanije. - M.: Izdatelstvo "Otčij dom", 1995, s.338-385. // Tvorenija iže vo svjatych Otca našego Jefrema Sirina. Pisanija duchovno-nravstvennye. - Sergijev Posad. Tipografija Sv.-Tr. Sergijevoj Lavry, 1901.
Original elektronnogo teksta raspoložen na sajte pagez.ru

{pokazať odnu glavu na stranice}