Prepodobnyj Jefrem Sirin. Tolkovanije na knigu proročestva Osii
Predislovije
Prorok Osija byl iz Vejelmofa, iz kolena Issacharova; v mire počil i pogreben v zemle svojej. Predukazal on jasnye priznaki prišestvija Gospodňa na zemlju; proročestvoval sto trinadcať let, i prišestvije Christovo predvaril osmju stami let.
1
1. Slovo Gospodně, ježe bysť ko Osii, synu Veiriinu, vo dněch Ozii i Ioafama, i Achaza, i Ijezekii carej Iudinych, i vo dni Ijerovoama syna Ioasova, carja Izraileva. Simi slovami daetsja znať, čto Osija proročestvoval pri carjach iudějskich Ozii, Ioafamě, Achaze i Jezekii, proročestvoval že o blizkom pleněnii Izrailťjan Assirijanami, i o posledovavšem zatem pleněnii Iudějev Vaviloňanami, a takže ob obščem vozvraščenii Iudějev i Izrailťjan iz plena.2. I reče Gospoď ko Osii: idi pojmi sebe ženu bluženija, i čada bluženija. Vozmi sebe ženu i pritom ženu bludnicu, čtoby izobraziť tem sonm izrailskij v Samarii, kotoryj javno bludodějstvujet, pokloňajas Vaalu i telcam. Ot ženy sej buděš iměť naslednika, v izobraženije togo, čto dom Iudin, sonm ljuděj vo Ijerusalimě, v jav kljanětsja Gospodom, a v tajně klaňaetsja Molochu. Poněže bluďašči sobludit zemlja ot Gospoda, to jesť budět bludodějstvovať zemlja ich; razumějet že Prorok zemlju izrailskuju i živuščich v něj jazyčnikov, kotorych car assirijskij privedět i poselit na něj vměsto prežnich obitatelej. O sem jasno predskazano: plody zemli tvojeja pojaďat pred vami čuždye, kotorye ně znajut Boga vašego, no priverženy k svoim bogam (Vtor.28:33). Osija, kak i drugije Proroki, preljubodějstvom i bludom nazyvaet služenije idolam.
3. I pojach Goměr, dščer Děvilaimlju: i začat, i rodi mně syna.
4. I reče Gospoď ko mně: prozovi ima jemu Ijezrael, zaně ješče malo, i uprazdňu carstvo domu Izraileva. Dolina Ijezrael byla vo vladěnijach carej izrailskich. Označaetsja že sim, čto v ustach Izrailťjan prekratitsja slavoslovije, čto usta ich zagraďatsja dlja chvalebnych pesnopenij v prazdniki, kak uzdoju budut svjazany opustošenijem i preselenijem, i ně budět v nich ni slova, ni glasa. Ešče malo, i otmšču krov Ijezraelevu na domu Iiujeve. Krov Navufeja, prolitaja na pole Ijezraelevom, otmščena byla samim Iiujem na domě Achaavovom; Iiuj že obviňaetsja za to, čto sogrešil protiv pravdy, kogda ubil Ochoziju vměste s synami Achaava, osobenno že za to, čto sam chodil po puťjam Achaavovym. Posemu-to, govorit Bog, otvergnu sema jego i otnimu u něgo carstvo.
7. Dom že Iudin pomiluju, to jesť vo vrema pereselenija Jefremljan. I ně spasu ich lukom, ni měčem, to jesť Assirijaně ně pridut togda na pomošč k Iudějam, choťja i prichodili spasti ich ot žitelej Damaska i ot doma Jefremova vo vrema carja ich Achaza.
6. I začat, i rodi dščer, i reče mně Gospoď: prozovi ima jej něpomilovana.
8. I rodi drugogo syna, i on narečen:
9. ně ljudije moi; potomu čto jazyčniki iznačala, po pričině děl svoich, ně byli narodom Božiim i vozljublennymi Božiimi. I blažennyj Pavel, objasňaja slova Osii, govorit: i vo Osii glagolet: nareku ně ljudi Moja, ljudi Moja: i něvozljublennu, vozljublennuju (Rim.9:25).
6. Zaně ně priložu ksemu pomilovati domu Israileva, no predaju jego pleněniju.
11. I soberutsja synove Iudiny, i synove Izrailevy vkupe, to jesť, ně budut boleje děliťsja na dve časti, kak pri Rovoamě. Jako velik děň Ijezrailev. Prorok nazyvaet sej děň velikim, potomu čto prekraťjatsja v onyj velikije bedstvija, i budět on načalom blagoděnstvija. Kak Bog otmstil za krov Ijezrailevu, to jesť za krov Navufeja i za něpovinnuju krov, prolituju Achaavom i Iujem; tak jazyčeskim narodam, kotorye vosstavali protiv naroda Božija, otmstit za krov jego. I dolžno dumať, čto razumějetsja zděs to goněnije, kakoje Iuděi terpeli ot sosednich jazyčeskich narodov vo vreměna Zorovavelja i Nějemii. Soveršennogo že ispolněnija sich slov Pisanija dolžno iskať v te vreměna, kogda Gospoď sotvoril spasenije narodu Svojemu, osvobodiv jego ot satany i ot ruki služitelej jego, kotorye vozdvigali goněnije na mučenikov. Ibo oni-to sostavljali to sema, kotoroje Bog posejal v posledstvii črez Christa, kak govorit božestvennyj Pavel, ljudi obnovlennye, revniteli dobrym dělom (Tit.2:14). Takovo značenije slova Ijezrael. Kniga Suděj povestvujet, čto sudija Geděon s doliny Ijezrael povel vojsko svoje, i tam načalis jego pobedy v tot děň, kak nizložil on Madiamljan i drugije sojuznye s nimi narody (Sud.6:37). I, možet byť, Prorok upominaet zděs ob Ijezraele, davaja sim urazuměť Iudějam, čto kak velik byl děň dlja Geděona, kogda pošel on s doliny Ijezrael, tak slaven budět dlja nich děň izbavlenija iz Vavilona, kak načalo velikich blag. No ně sami oni ustrojat sije, posejet že im Bog, to jesť, Bog sodělaet sije po blagosti Svojej; čem i podtverždaetsja skazannoje vyše: i ně spasu ich lukom, ni měčem.
2
1. Rcyte bratijam svoim: ljudije moi, a ně kak oni nazvany: ně ljudije moi. I sestram svoim: pomilovannyja, a ně kak oni nazvany: něpomilovannyja. Smotri, kak pereměňajutsja iměna: Sudija po pravdě Svojej dal iměna pozornye; no blagosť Otca po ščedrotam Svoim izglaždaet ich.2. Suditesja s materiju svojeju, to jesť Jefremljaně sudites s materiju svojeju Samarijeju, a Iuděi - s Ijerusalimom. Jako ta ně žena Moja, potomu čto stala poklaňaťsja telcam, i soveršať vozlijanija pred idolami. Pusť otvergnět bluženije ot lica svojego ta, kotoraja raspaljaetsja pochoťju i sramit sebja ljubodějanijem. I ljubodějstvo ot sredy soscu jeja, to jesť, idolov, tajno čtimych domom Iudinym. Ibo kak otkryto byvaet lico, tak javno soveršalos bluženije Samarii; i kak zakryty byvajut soscy, tak vtajně soveršalos ljubodějanije Ijerusalima.
3. Da ně sovleku ju nagu, otňav u něje mužej slavnych, svjaščennikov i carej.
4. Jako čada bluženija suť, potomu čto pogrjazli v chudych dělach materi svojej.
6. Se Az zagraždu puť jeja ternijem, vrazumlju jeje ťjažkimi i častymi nakazanijami, i ostanovlju jeje v šestvii jeje silnymi vragami.
7. I poženět pochotniki svoja, i ně postignět ich. Mater vaša Samarija i sojuznyj s něju Ijerusalim vo vrema bedstvij budut prizyvať sosednich narodov, i ně obrjaščut pomogajuščego. I rečet: vozvraščusja k mužu mojemu pervomu, to jesť k Bogu otcov moich, Avraama, Isaaka i Iakova; potomu čto ni bogi, kotorych ja vozljubila, i o kotorych dumala, čto ljubjat měňa, ni narody, kotorye čtut ich, ně okazali mně pomošči. Oni i samich sebja ně spasli, i vot v rabstve u plenivšich. Tak budět govoriť mater vaša togda - vo vrema bedstvija, no ně tak govorit teper.
11. Sego radi otvrašču vsja veselija jeja, i položu im koněc, to jesť vo vrema plena.
12. I pogublju vinograd jeja i smokvy jeja, v preselenije vavilonskoje, kogda vozdělyvajuščije zemlju otveděny budut v plen, a zemlja opustošena plenivšimi ich.
13. I otmšču na něj dni Vaalimovy, v ňaže treby klaďaše im, i vděvaše userjazi svoja, i monista svoja, i choždaše v sled pochotnikov svoich, a Měně zaby, glagolet Gospoď. Podražaja otcam svoim, kotorye iz jegipetskogo zolota, vam Mnoju dannogo, slili telca, i ty ukrašala sebja ubranstvami, kakije ot Měňa polučila, i, zabyv Měňa, chodila, i im staralas ugodiť svoim ubranstvom.
14. Sego radi se Az soblažňu ju obeščanijami Prorokov. Obeščano budět imi mnogo chorošego; na samom že děle ničto ně soveršitsja. Otvedu ju v pustyňu, udalju jeje ot soobščestva s narodami jazyčeskimi. I vozglagolju v serdce jeja; utešu jeje, potomu čto ogorčena poraženijem svoim.
15. I dam jej vinogradniki eja ottudu; obeščaet dať, čto bylo uže obeščano Prorokami, i ně dano za verolomstvo. I poljanu Achorovu, otverzti smysl jeja. Ibo otcy ich na dolině Achor položili načalo obladaniju svoim drevnim nasledijem - zemleju obetovannoju.
16. I budět v toj děň, narečet ma muž moj. Sije i sledujuščeje za sim ispolnilos v to vrema, o kotorom pisal blažennyj Pavel, kak ukazano vyše.
19. Obruču ťja Sebe vo vek. Obruču ťja v milosti, potomu čto i otvergal tebja ot lica Svojego po pravdě.
21. Poslušaju něbese, a onoje poslušaet zemli,
22. i zemlja poslušaet pšenicy, i vina i masla i sii poslušajut Ijezraelja. Povelju něbu, i dast ono dožď, i zemlja dast plody svoi. Sije dano bylo Iudějam po okončanii ich plena i po vozvraščenii iz preselenija; soveršenno že ispolnilos, kogda uverovavšije vo Christa narody sojedinilis v jedinuju Cerkov. Ibo vse, o čem proročestvujet Osija v sem posledněm otdělenii, po točnomu smyslu proročestva dolžno byť otněseno k Cerkvi Christovoj.
3
1. Vozljubi ženu ljubodějcu, ibo oni ljubjat varenija s korinkami. V obraze ženy ljubodějcy, kotoraja otkryto ljubit zlo, Prorok predstavljaet sinagogu, kak vidno iz slov: jakože ljubit Gospoď syny Izrailevy. Sinagoga otvergla sladosť božestvennogo učenija, prevoschoďaščuju sladosť sotov, i vměsto jego izbrala varenija s korinkami, kotorye služat obrazom ložnogo učenija děmonov, imějuščego tolko vid sladosti. I ješče, kak mogut naskučiť varenija s korinkami, tak dolžno otvraščaťsja chudych pomyšlenij i s nimi sojediněnnych strastnych dviženij.2. I najach sebe onuju pjatijunaděsjať srebrennikami. Čislo sije, razdělennoje na tri časti, predstavljaet svjaščennikov, Prorokov i carej: ibo ich popečenijem ochraňal Bog sinagogu ot čužezemcev. V pjatnadcatyj takže děň měsjaca sinagoga jevrejskaja vyšla iz Jegipta v voždělennuju zemlju obetovanija. Cerkov že priobretena ně takoju cenoju, ona kuplena Tem, Kto predal Sebja za něje, prodan byl za tridcať srebrennikov, i iskupil jeje Soboju. I gomorom i polgomorom jačměňa. Pod obrazom chleba jačměnnogo Prorok predstavljaet učenije zakona, dannoje Iudějam, kak podjaremnym, na vse to vrema, poka ně pridět Christos, ot Kotorogo priimut vsynovlenije.
3. I rekoch jej; dni mnogi da, sediši u měně. Slova sii Prorok sam objasňaet, govorja:
4. zaně dni mnogi sjadut synove Izrailevy, ně sušču carju, ni suščej žertve; potomu čto vo vrema plena prervan budět čin bogosluženija, prekratitsja carstvo, i ně budět oblekajuščegosja v jefud. Jefudom nazyvalas oděžda sudnaja, sotkannaja iz vissona i purpura; na něj byli četyre rjada kamněj. I kogda voprošal kto Boga, pervosvjaščennik oblekalsja v jefud, vchodil pred Gospoda, i na odnom iz kamněj jefuda dělalos vidimym opredělenije suda Gospodňa.
5. I posem vzyščut Gospoda i Davida carja svojego, to jesť Zorovavelja, potomka Davidova. No Zorovavelja vzyskali mnogije iz Iudějev. Christa že - němnogije, o čem predskazali Isaija i Daniil. I na Christa ukazyvaet zděs i Osija; on, kak i drugije Proroki, iměnujet Christa Davidom, ot obraza zaimstvuja ima proobrazujemomu.
4
1. Sud Gospoděvi k živuščim na zemli, to jesť sud s Izrailem, sud strogij, no spravedlivyj, sorazměrnyj s prestuplenijami vinovnych.2. krov s krovmi měšajut. Izbili oni Prorokov i ně nasytilis tem: daže kogda sam Vladyka Prorokov prišel vo Svoja, i Jego predali směrti, Jego krov směšali s krovju propovednikov, predvozveščavšich o prišestvii Pravednogo, i ně užasnulis.
3. Sego radi vosplačetsja zemlja, potomu čto ostavlena svoimi žiteljami.
4. I ljudije tvoi, aki prerekaemyj žrec, bojatsja drug druga.
5. I padaeš ty vo dni, potomu čto grešiš protiv zakona. I padaet s toboju Prorok v noči, ot temnych viděnij serdca svojego. Zastavlju molčať mater tvoju sinagogu za to, čto prinudila ona molčať svjaščennikov, kotorye postavleny obličať klaňajuščichsja telcam, i otvergli istinnoje služenije Bogu.
6. Jako ty veděnije otvergl jesi, otvergu i Az tebe, ně žrečestvovati. Prorok razumějet synov Jefremovych, kotorye izobreli i vveli u bratij svoich služenije telcam, i govorit, čto Gospoď otvergnět ich, eže ně žrečestvovati. I eto postiglo Jefremljan i sojuznye s nimi kolena v skorom vreměni, kogda Gospoď preselil ich iz zemli ich, otňal u nich čin svjaščenstva, sodělal dlja nich něvozmožnym vsjakoje svjaščenno služenije. Iz slov Proroka možno takže zaključať, čto govorit on i ob Iudějach. Svjaščenstvo sodělalos kak by ich sobstvennosťju s togo vreměni, kak postrojen chram ijerusalimskij, i syny Leviiny, izgnannye Ijerovoamom iz vladěnij jego, k nim sobralis i u nich našli sebe ubežišče, tam, po činu, otpravljali svoje služenije, i za onoje trebovali u naroda dolžnych prinošenij. Posemu verojatno, čto slova: otvergu i Az tebe, ježe ně žrečestvovati - otnosjatsja k Somnanu, pervosvjaščenniku doma Iudina. Semu něčestivcu, kak napisal Isaija, govorit Gospoď: lišu tebja česti tvojej, i izvergnu ot stepeně tvojego (Is.22:19).
7. Slavu svoju v bezčestije preměnili, to jesť proměňali Boga na idolov.
9. I budět jakože ljudije, tako i žrec. Tajna sija soveršitsja posle kresta, kogda dar svjaščenstva otňat budět u naroda iudějskogo, i otdan narodu, kotoryj ně iměl svjaščenstva.
11. Blud, i vino, i pijanstvo prijat serdce ich, potomu čto něpotrebstvovali oni v kapiščach idolov svoich.
14. S ženami, choďaščimi po rasputijam, treby žrjachu: to jesť, s ženami, něistovo predajuščimisja bludodějaniju, i s idolskimi žrecami, prinosjaščimi žertvy. Ibo k nim prisojediňalsja narod i prinosil s nimi žertvy. Ljudije něsmysljaščii so bludniceju spletachusja. Narod Božij ně razuměl, Kto obitaet sredi nich, i ně postigal, kak strašno Jego veličije, povergsja že v objatija něčistych bludnic.
15. Ty že, Israilju, ně dělaj vinovnym Iudu. Prorok govorit o Fakeje, kotoryj sojedinilsja s Raassonom, čtoby idti vojnoju na Achaza. I ně vchodite v Galgalu, na pogibel. I ně voschodite v Befaven, volchvovať tam. V Befaveně bylo idolskoje kapišče, kuda chodili voprošať proricatelej.
16. Zaněže jakože junica, starajuščajasja svergnuť s sebja jarmo, tak protivitsja duch vaš zakonu Boga vašego. Upaset ja Gospoď, jako agnca na prostranstve, to jesť upaset dom Iudin.
17. Pričastnik kumirom Jefrem, beret časť iz žertv idolskich.
19. Vichr ducha vozsviščet v krilech svoich, i posramatsja ot trebišč svoich; potomu čto ně mogli spasti žrecov svoich.
5
1. Jako pruglo byste stražbe, to jesť istinnym Prorokam. I jako že mreža rasprosterta na Favore, gdě zanimalis zverolovstvom.3. Zaně nyně sobludi Jefrem; ot dněj Ijerovoama pošli oni v sled idolov.
8. Vostrubite truboju na cholměch, kak obyknovenno dělaete, iďa na braň i posle pobedy. Propovedite v Befaveně, to jesť v domě lži. Pozadi tebja, Veniamin, volk chiščnik (Byt.49:27), kotoryj ugotovljaetsja v dobyču Assirijanam, a posle Vaviloňanam.
9. Efrem v pagubu budět vo dni nakazanija, i v prišestvije Assirijan. V pleměněch Israilevych pokazach vernaja - pravdu suda Mojego i istinu slov Moich.
11. Utesněn Jefrem, poražen sudom; utesněn, potomu čto voschotel idti v sled sujety.
13. I vidě Jefrem němošč svoju, to jesť uničiženije svoje, i Iuda bolezň svoju, to jesť rabstvo svoje. I posla posly k carju Iarimu. Osija, car samarijskij, isprašival pomošči u Sao, carja jegipetskogo, no on ně mog izbaviť jego ot ruki carja assirijskogo i car assirijskij ně poščadil Osiju, iskavšego pokrovitelstva jego; no pereselil Izrailťjan v goroda midijskije Alo i Avor, kak skoro uznal, čto otlagaetsja ot něgo Osija. Podobno semu i carju iudějskomu Ioakimu pomogal car jegipetskij protiv Vaviloňan; no naprasna byla naděžda Ioakima, potomu čto te i drugije, Iuděi i Jegipťjaně, pokoreny Vaviloňanami.
6
1. Obratimsja ko Gospodu,2. jako Toj pobi ny, i iscelit ny: porazil On nas za viny naši, i iscelit po ščedrotam Svoim.
3. V děň tretij voskresněm. Izbavit nas skoro, podobno kak izbavil nas v tretij děň po vychodě iz Jegipta, proveďa črez more. I uvemy: poženěm, ježe uveděti Gospoda, t.e. po vozvraščenii našem pospešim k Bogu, jako otročateve, kak k utrenněj zare, kotoraja něsomněnno vossijaet. Vsjakij, kto uverujet vo Christa, ot kreščenija, kak by pri ozarenii myslennym svetom voschodit k bogoveděniju. I posle togo, kak dožď, izlivaetsja učenije Jego na dostojnych onogo. I jako dožď pozdnyj. Črez otkrovenije Ducha ugotovitsja duša, i načnět prozjabať, i prinosiť plody něbesnye.
5. Požach, proroki, - i ubich ja slovesem ust Moich; potomu čto uměrli oni za proročestvo. Kogda Bog posylal ich, i poveleval im vozveščať narodu ili bedstvennoje i skorbnoje, ili radostnoje i blagoprijatnoje; ně protivilis oni poveleniju Božiju. I za sije narod vosstaval na nich, pobival ich kamňami i uměrščvljal. I sud Moj jako svet izydět; nakazanije, kakomu predany budut ubijcy Prorokov, soveršitsja očevidnym dlja vsjakogo obrazom.
6. Zaně milosti chošču, a ně žertvy. Choťja ugodna Mně i žertva, no gorazdo blagougodněje miloserdije i sostradatelnosť vaša k bratijam. I uveděnija Božija, něželi vsesožženija. I veděnije Boga lučše vsjakich tučnych žertv, kakimi nadějetes umilostiviť gněv Moj, měždu tem kak pritesňaete bratij svoich.
9. Svjaščenniki stali soobščnikami něpravdy, i ubita Sikimu. S žrecami vefilskimi sgovorilis ubivať prochoďaščich v chram Gospoděň, v Ijerusalim. Pri sem Prorok imějet v vidu postupok Levija i Siměona, kotorye, za maluju obidu Sichema sestre ich Dině, uměrtvili vsech žitelej sichemskich.
10. Tamo bluženije Jefremovo, i oskvernisja Israil. I kogda nadležalo podvergnuť ich ťjažkomu nakazaniju, svjaščenniki ně sdělali im i legkoj ukorizny.
11. I Iuda ugotov sebe sobiranije vinograda, potomu čto Iuděi, po vozvraščenii svojem, budut poražať vragov svoich.
7
1. Kogda isceljal ja Israilja črez Iiuja, kotoryj povinovalsja slovam Prorokov, i presledoval služaščich idolam, kak napriměr, Ijezavel i jeje žrecov: togda otkrylas něpravda Jefremova i zloba Samarijska. Otkrylos, čto něudoboispravimy besstydstvo i něčestije synov Jefremovych i carej samarijskich, i čto bolezň ich něiscelna.2. Jako sodělaša, kak i iznačala, lžu predo Mnoju. I tať vchodit, i razbojnik sovlačajaj na puti. Prorok razumějet grabitelstvo suděj i žadnosť prostoljudinov, kakim predavalis tajno i javno.
3. Zlobami svoimi vozveseliša carja. Prorok imějet v vidu carja Ijerovoama, u kotorogo naučivšis syny bezzakonija vdavalis v idolosluženije. Ili, vozveseliša, kak tech preždě živšich carej, kotorye uže poraženy skorym sudom pravednogo vozdajanija, tak i carej novych, kotorye ješče carstvujut i podavljajut istinu ložju i kotorych voschvaljajut, za něčestije kňazja i napersniki ich.
4. Vse kňazi ich ljubodějstvujut, jako pešč žegoma na pečenije. Kak razžigaetsja peč, v kotoroj pekut chleby, tak i oni raspaljajutsja na bludějanije i grabitelstvo. Poetomu v gorodě ich ně stanět, komu zaměsiť testa, kogda ono vskisnět, potomu čto pleňajuščije budut ponuždať ich k pospešnomu isšestviju. Sije ispytali na sebe otcy ich v Jegipte. Kogda oni ně spešili vospolzovaťsja svoim osvobožděnijem iz Jegipta, Jegipťjaně ponuždali ich idti na svobodu; i ně davali im vreměni, čtoby vskislo zakvašennoje imi testo. V drugom že smysle gorodom nazyvaetsja u Proroka mir, zakvašennym testom - čelovečeskij rod, zaměšivajuščim testo - Bog-Slovo. Slova: kogda ono vskisnět - označajut, čto Christos pridět v konce vreměn, kogda rod čelovečeskij vskisnět zakvaskoju zloby svojej, i Christos, očistiv jego ot kvasa sego, zakvasit novym kvasom.
5. Vo dni carej vašich načaša kňazi jaritisja ot vina. Dějstvitelno, kak pjanye i krepkije vinopijcy, nizvoďat i vozvoďat oni carej.
8. Efrem s narodami jazyčeskimi směsjašesja, vstupaja s nimi v bračnye sojuzy.
6. Vsju nošč prodolžaetsja jarosť ich. Prichoďat oni v jarosť ot vina, žaždut krovi suděj i carej svoich; ni upokojevajuščij son, ni veseljaščeje vino ně smagčajut jarosti ich, i ně prichoďat oni v zdravyj um.
8. Efrem bysť opresnok, sjeděnnyj preždě, něželi ispečen. V tainstvennom smysle Prorok daet razuměť, čto nědolgovreměnno bylo prebyvanije Adama v raju.
9. I sediny javišasja na něm, on že ně pozna. Sim izobražaetsja sostojanije vetchoj glavy našego roda, to jesť Adama posle grechopaděnija i izgnanija iz raja, - sostojanije, kotorogo ně razuměl Adam.
11. I bjaše Jefrem, jako golub bezumnyj, ně imyj serdca. On ně skorbel o svoich čadach, vlekomych na žertvu. Tak dva s polovinoju kolena, živšije za Iordanom, byli otveděny, i Jefremljaně ně vrazumilis i ně poznali Gospoda, svojego Spasitelja.
12. Kuda ni idut, vozložu na ňa mrežu Moju, to jesť narod assirijskij. I rasseju ich po vsem vetram, rasseju, kak zasvidětelstvoval o sem Moisej (Vtor.28:25).
16. Sije ruganije ich v zemli Jegipetstej; ili potomu čto v Jegipte poklaňalis oni telcam i ovnam, ili potomu čto privjazany byli k Jegiptu radi česnoka, luka i mas.
8
1. Usta tvoi, kak truba, na dom Gospoděň, kak truba gromoglasnaja i strašnaja na obličenije ubijc i ljubodějev, kotorye ljubodějstvujut i vchoďat v dom sej. Ili, možet byť, domom Gospodnim Prorok nazyvaet samyj narod izrailskij.4. Sami sebe carja postaviša, a ně Mnoju, to jesť ně voprosili Gospoda, komu carstvovať nad nimi. Načalstvovaša, i ně javiša Mi, to jesť ně voprošali Gospoda i kogda postavljali carej i suděj, i kogda vychodili na braň so vragami svoimi.
7. Sejali veter, nět u nich ni solomy, ni kolosa, ježe sotvoriti muku. Kak veter ně prinosit plodov i soloma ně imějet v sebe, iz čego možno bylo by sdělať muku dlja napitanija tela; tak i telcy samarijskije bessilny k tomu, čtoby dať i zaščitiť žizň dušam i zagradiť rasseliny.
8. Nyně bysť v jazycech, jako sosud něpotreben. Ot vas ně bylo polzy i Jegipťjanam; vy ich gubili, i boleje sami polučali ot nich polzu.
9. Kak pustynnyj onagr, upodobilsja čeloveku, kotoryj lišen utešenija ot domočadcev i bližnich, odinakovo s nim bedstvujuščich.
10. Choťja predadutsja v jazyki. Prorok ukazyvaet na vreměna Jezekii. Soberu ich, po istreblenii vojska Sennachirimova. I počijut malo ot breměni carej i kňazej, to jesť vo dni Jezekii. Ili, počijut ot truda pomazyvať sebe carej i kňazej.
9
1. Ně radujsja Israilju, poněže sobludil jesi ot Boga tvojego; to jesť nět uže u tebja pričin k radosti, kogda otvratil ot tebja lico Svoje Gospoď tvoj, Kotorogo preněbreg ty i pošel v sled sujetnych bogov. Vozljubil jesi dajanija vsjakago gumna i točila; posemu2. gumno i točilo ně nasytit ich.
4. Ně vozlijaša Gospoděvi vina: treby ich, jako chleb žalosti, potomu čto prinosjat ně s dobrym raspoloženijem i něochotno. Vsi jaduščii tyja oskverňatsja: - eto svjaščenniki, kotorye radi sobstvennoj vygody zakalali žertvy ich, i ně obličali ich chiščenija; i chleby duš ich ně vnidut v dom Gospoděň.
6. Egipet soberet ich i Měmfis pogrebet ich: soberet rassejannych i pogrebet uměrščvlennych.
7. Poznaet bezumnyj Israil proroka izumlennago. Jesli by, kak polagaete vy, byl u vas Prorok, oblečennyj Duchom, a ně izumlennyj; to poznal by on, čto umyšleno Mnoju na Izrailja, i kak spodobivšijsja veděnija, s duševnym sokrušenijem priňal by o sem otkrovenije, ili, kak Prorok, po predveděniju skorbel by o sokrovennosti togo, čto dolžno so vreměněm otkryťsja. Ot množestva něpravd tvoich umnožitsja něpotrebstvo tvoje v služenii idolam, i daže boleje, něželi u narodov čuždych.
8. Straž Jefrem s Bogom moim. Straž istinnyj spospešestvujet dělu Božiju; a etot Jefrem jesť prorok ložnyj; on pruglo 1 v děle Božijem: Bog spasaet ot krušenija, a on potopljaet.
9. Gluboko povredilis i rastlešasja, jako že po dněm Gavaona; to jesť pogrjazli vo greche i predalis něpotrebstvu, podobno žiteljam Gavaona, čto v koleně Veniaminovom, kotorye něčistoju pochoťju doveli do směrti ženu levita, i vse kolena vyzvali na braň, pričinivšuju mnogo bedstvij toj i drugoj storoně. Ili Prorok ukazyvaet na to vrema, kogda dělali idolov v Gavaoně.
10. Jakože grezn v pustyni obretoch Izrailja, i jako ranňuju jagodu na smokovnice uviděch otcy ich: tii vnidoša k Vejelfegoru, i otčuždišasja na styděnije. Kak putniku prijatny jagody v pustyně: tak ljubezny byli Bogu otcy ich, kogda žili oni sredi jazyčnikov, Ammorejev i Jegipťjan, predstavljaemych zděs pod obrazom pustyni. Syny že ich vnidoša k Vejelfegoru, i otčuždišasja na styděnije. Styděnijem Prorok nazyvaet idola, kotoryj byl osobenno měrzok.
11. Jako ptica otlete slava ich. Syny Jefremovy gordilis proročestvom o nich otca ich Iakova, i obeščali sebe mnogočislennoje potomstvo na mnogije rody. Posemu Bog govorit: lišu ich rožděnnogo i nosimogo v utrobe; otnimu u nich vozmužavšich i, živuščich sredi ljuděj. Tak, Bog vozveščaet Jefremljanam, čto potomstvo ich otletit ot nich, kak ptica, i čto sujetna naděžda ich.
10
1. Vinograd blagolozen Israil, potomu čto prinosil on plody vo dni Moiseja i Iisusa. No kogda vetvi jego prosterlis do morja: togda, s mnogočislennosťju potomstva svojego, po množestvu plodov zemli svojej, umnožil idolskich istukanov.4. Zaveščali zavet, to jesť zavet vo vek služiť telcam samarijskim, na kotorych vesma mnogo nadějalis. Proizrastili sud, kakoj pravda izdaet na něčestivych, aki troskot 2 na ljadině 3 selněj, kotoruju ostavil v něbreženii bespečnyj zemledělec. I kak ternija istrebljajutsja na zemle, prednaznačennoj dlja poseva, tak istrebleny budut oni plenom i měčom.
8. I rekut k goram: pokryjte ny, čtoby spasti nas ot ugrožajuščich nam plenom. I cholmam: padite na ny, čtoby pokryť našu nagotu, potomu čto my obnaženy, kak prodannye raby.
11. Efrem junica naučenaja, ježe ljubiti moloťbu. Jefrem - junica, kotoraja ljubit molotiť i vměste raschiščať. Ja nastuplju na vyju jeja, na koňa vsažu Jefrema, molotiť budět Iuda, dobyču vozmět Iakov. Ja posadil Jefrema na carskom prestole, sodělal, čtoby Jefrem obiloval carstvennym tukom, Iuda domogalsja pravdy, Iakov raschiščal vragov svoich.
12. sejte sebe pravdu, i požnite usta milosti.
13. No jako upoval jesi na puti svoi i na silu svoju; posemu
14. vozstanět paguba v ljuděch tvoich, i vsi goroda tvoi budut raschiščeny; te goroda, na kotorye ty nadějalsja, kak ograblen byl Salaman, budut razgrableny, načinaja s Vefilja, za služenije vefilskim idolam, i pritom bez šuma ratnogo; potomu čto ně budět soprotivljajuščichsja. Jakože pogibe kňaz Salaman ot domu Ijerovoamlja vo dni ratny mater o čada razbiša.
15. Tako sotvorit vam Vefil ot lica něpravdy zlob vašich. Takoje sokrušenije prigotovitsja vam služenijem idolam vefilskim. Ibo něpravdy vaši ně zasluživajut li takogo ťjažkogo suda, kakoj proizněsen na vas?
11
1. Zautra udivilsja i ustydilsja car Israilev. Vrema izbavlenija nastupilo, no nět izbavitelja: čajali spasenija, no vozgorelas vojna. Poněže, kogda mladěněc byl Israil, Az vozljubich jego, i iz Jegipta vozzvach jego syna Mojego.2. Prizyvali ich, to jesť Moisej i Aaron, no ně poslušali oni prizyvavšich. Tako otchoždachu ot lica Mojego: Vaalimu trebu žrjachu i izvajannym kaďachu, to jesť bogam jegipetskim i madiamskim.
3. Ja vodil Efrema, vzjach jego na myšcu Moju. Podjach ich jako na krilech orlich, i privedoch v pustyňu (Isch.19:4).
4. Uzami čelovečeskimi privlekal Ja ich, ibo rasprostranil, usilil i umnožil ich. Privlekal ně uzami, svitymi iz volos - dělom ruk ich, no uzami ljublenija; ně uzami železnymi, no voždělenijem čreva, - naučiv ich, kak, vzjav drug druga za ruku, utešaťsja piršestvami v novoměsjačija i prazdniki. Kogda vel Ja ich po pustyně, i vozželali oni mas - udovletvoril vožděleniju čreva ich.
6. Izněmožet oružije vo graděch kreposti ich, i sněďat ot umyšlenij svoich, kogda posramleny budut duši ich.
8. Čto ťja ustroju, Jefremě? Jakože Adamu, i jakože Sevoim? Pomogu li tebe, kak vernomu Davidu? Ili predam tebja istrebleniju, kak něčestivye goroda, Adamu i Sevoim, do togo razrušennye, čto razverzlis vnutrennosti ich?
9. ně sotvorju po gněvu jarosti Mojeja; ně istreblju tebja, choťja i zasluživaeš eto. Ně ostavlju, ježe potrebitisja Jefremovi: to jesť Jefrema i Iudu ně istreblju tak, kak istrebil Adamu i Sevoim. Zaně Bog Az jesm, a ně čelovek: v tebe svjat, i ně vnidu vo grad. Ně vnidu spasať oskverněnnyj grad. I spasu jego ně teper, no kogda
10. v sled Gospoda budut choditi, to jesť po vozvraščenii iz plena. Jako lev vozrevet, vozrevet na vragov svoich i privedět ich v trepet strašnym glasom i moščnoju rukoju, choťja vragi, nadějas na kreposť svoju, i budut prezirať takije ugrozy.
11. kak pticy vostrepeščut vse rassejannye vo Jegipte, i, kak otletajuščii golubi, budut vse pleněnnye assirijanami v Samarii.
12. Obidě Ma lžeju Jefrem, kotorogo okružala Moja istina; potomu čto dal Ja jemu vse, čto obeščal Izrailju, no Jefrem ně tak postupil so Mnoju. I dom Israilev i Iuda byli kovarny, iměli Měňa v ustach, a ně v serdce, poka ně prinužděny stali idti v Vavilon ljudi svjatye i vernye, kakije našlis měždu nimi, kak-to: Daniil, Ijezekiil i pročije s nimi.
12
1. Efrem pas vetr, goňaše vichr, potomu čto chodil v sled idolov i služil sujete. I zavet so Assiriany zavešča, objazalsja platiť im daň. I jelej vo Jegipet posylaše, čtoby jemu byť v sojuze s Jegipťjanami.3. Vo utrobe zapja brata svojego. Iakov po sovetu materi svojej zapja brata i voschitil u něgo blagoslovlenije pervorodstva.
4. I kreposť Angela prevozmože, potomu čto Ja podkrepljal jego. Gospoď napominaet synam, kak blagoděnstvovali otcy ich, vnušaja črez eto, čto pričinoju ich bedstvija jesť něpravoje ich chožděnije v puťjach svoich.
7. Chanaan v ruce jego měrilo něpravdy, nasilstvovati vozljubi. Chanaanom nazyvaet narod, vozljubivšij nasilstvovati, potomu čto něpravo vzvešival smysl svjatych Pisanij, otvergal domostroitelstvo Christovo i děla Christovy.
10. I Az viděnija umnožich, i v rukach proročeskich upodobilsja. Sije skazano potomu, čto Bog glagolal k nim ně črez odnogo Proroka, vrazumljal ich ně odnim i tem že upodoblenijem.
11. V Galaadě i v Galgalach prinosite volov v žertvu sujete, to jesť idolam i vsjakogo roda istukanam. Trebišča vaša jakože stebli solomy na celizně polstej. Kak na pole, posle žatvy ostavlennom bez vozdělanija, ostaetsja i zasychaet soloma: tak v našestvije Assirijan ostavleny budut žertvenniki ich vsem množestvom žrecov ich.
12. Otidě Iakov rabotať o ženě, potomu čto ně iměl u sebja, čto mog by, po obyčaju, dať v dar za ženu. No Gospoď voznagradil jego za besslavije niščety, kogda, pri vozvraščenii jego iz Charrana v zemlju svoju, izvel, kak skazano, v četyrech polkach. I synov Iakovlevych izvel Bog iz Jegipta s takim že bogatstvom, s kakim samogo Iakova izvodil iz Charrana. No oni zabyli sije, terzali duši svoi zabotami o blagach svoich, uklonilis k božestvam čuždym, i otvergli strach Božij. Tainstvennyj že smysl sich slov tot, čto postigšije silu Božestvennych Pisanij dolžny byť vnimatelny k sebe i ně utruždať serděc svoich dělami měrtvymi synov zemli, vozljubivšich zemnoje.
13
1. Po slovesi Jefremovu vostrepetal, to jesť Izrail. Kogda syny Jefremovy stali prizyvať, čtoby služili ich idolam; Izrail ně mog vosprotiviťsja, strašas ich moguščestva i sily Ijerovoama, vozveličivšegosja po směrti Solomonovoj. Ijerovoamu že prijatno bylo sije otstuplenije; potomu čto, jesli by ono uničtožilos, to vse vozvratilos by pod vlasť odnogo Carja. Ili v inom smysle: syny izrailevy sami sebja privodili v nědouměnije, ně želaja kak oskorbiť Ijerovoama, podavšego im lukavyj sovet, tak i sogrešiť protiv Rovoama, bojas, čto on otmstit im za eto. I ubojavšijesja ljuděj ně ubojalis Boga, stali prinosiť žertvy vaalam, to jesť idolam chanaanskim, i telcu - dělu chudožnika, naučivšegosja u Jegipťjan.2. I im glagoljut: vy, zakalajuščije v žertvu ljuděj. Sije naiměnovanije zakalajuščimi v žertvu ljuděj jesť ili nasměška Chananějev, kotorye ukorjajut Izrailťjan za to, čto oni - syny Avramovy - soveršajut vozlijanija telcu; ili okrestnye narody nazyvajut Izrailťjan zakalajuščimi v žertvu ljuděj, potomu čto oni dějstvitelno prinosili takije žertvy idolu Molochu.
4. Az Gospoď Bog tvoj izvedoch ťja iz zemli jegipetskija.
5. Az pasoch ťja v pustyni na zemli něnaselenněj. No choťja i spas Ja tebja iz Jegipta;
8. srjašču ich, aki mědvedica, ot goloda pochiščajuščaja dobyču, - kogda pojdut oni v Assiriju. I razrušu soključenije serděc ich, rassyplju zamysly serděc ich, i protivnymi ich zamyslam sobytijami pokažu, čto sujetny byli ich naděždy.
10. Gdě car tvoj sej, kotorogo prosil ty u Měňa, kogda otvergnut byl Samuil?
11. I dach tebe carja Saula vo gněve Mojem, v nakazanije gordyni kňazej Iudinych i Jefremovych. Ja otjal jego u tebja v jarosti Mojej za to, čto izbil on ijerejev, i gnal Davida, i voprošal volšebnikov, a ně Gospoda.
12. Bezzakonije Jefremovo svjazano, i sokroven grech jego. Tak dumali Jefremljaně, ně znaja, čto ťjažkoje nakazanije, kotoroje postignět ich otkryto, sodělaet izvestnym grech ich.
14. Ot ruki adovy izbavlju ja, i ot směrti iskuplju ja, to jesť izbavlju ot carja vavilonskogo, ugrožajuščego směrťju. Gdě prja tvoja, směrte? Gdě osten tvoj, adě? Utešenije skrysja ot očiju mojeju.
15. Priidět vostok, i izsušit istočnik jego. K izjasněniju dostatočno svidětelstva božestvennogo Pavla, čto kogda ot voschoda solnca, v strašnoje prišestvije Svoje, soprovoždaemyj sonmami gornich, pridět Vostok Ducha Božija; togda opustošit istočniki směrti i izsušit žily jeja, darovav bessměrtije.
14
1. Osužděna budět Samarija, potomu čto oskorbila Boga svojego. Osija ili predskazyvaet sije po obyčaju Prorokov, ili želaet i prosit sego u Boga, po revnosti pravednikov, iz ljubvi k Bogu, podražaja v sem Ilije, kotoryj predskazal nakazanije narodu semu za grechi jego, i nakazal.3. Vozmite soboju slovesa Moja, to jesť slova pokajanija.
5. I iscelju pokajanije ich, to jesť iscelju kajuščichsja. I vozljublju obety ich, po obraščenii ich. I otvratitsja gněv Moj ot nich.
7. I pojdut vetvi jego, i budět jakože maslina plodovita.
8. I sjadut pod krovom Jego, to jesť pod krovom Gospodnim.
9. I skažet Jefrem: čto mně ješče i kumirom? Az smirich jego, Az i proslavlju ego, kak polnyj kolčan. Prorok ukazyvaet na pobedy poražajuščich strelami.
10. Kto premudr i urazumějet, jako pravy putije Gospodni? I pravednii pojdut v nich, to jesť prinadležaščije k domu Jezekiinu, kotorye vospolzovalis vrazumlenijami. A něčestivii izněmogut v nich, to jesť Jefremljaně izněmogut v puťjach Gospodnich. Poetomu, otveděny budut v plen zato, čto ně vnimajut slovam Prorokov.
Priměčanija
1 Silok.2 Trava sornaja.
3 Zapuščennaja niva.
Svjatoj Jefrem Sirin. Tvorenija. T.6. Reprintnoje izdanije. - M.: Izdatelstvo "Otčij dom", 1995, s.90-111. // Tvorenija iže vo svjatych Otca našego Jefrema Sirina. Pisanija duchovno-nravstvennye. - Sergijev Posad. Tipografija Sv.-Tr. Sergijevoj Lavry, 1901.
Original elektronnogo teksta raspoložen na sajte pagez.ru