Prepodobnyj Jefrem Sirin. Tolkovanije na poslanija božestvennogo Pavla. Poslanije k Titu
Predislovije
Pavel ostavil Tita v Krite (Tit.1:5), kak predstojatelja i jepiskopa, čtoby on, obchoďa goroda, v každom iz nich postavljal presviterov i v raznych městach ispravljal drugije nědostatki. Kogda že Pavel uslychal, čto někotorye iz obrezannych stali smuščať umy jazyčnikov učenijem o sobljuděnii zapoveděj zakona, - togda on pospešil napisať o tom, po kakoj pričině ostavil jego v Krite, dav pri etom i nastavlenije otnositelno obrezannych, koich nadležalo ostanoviť. Eti obrezannye, po pričině korystoljubija svojego, razvraščali vse doma i radi gnusnogo pribytka učili, čemu ně dolžno. A kak i o Tite někotorye iz vozmutitelej govorili, čto on ně byl poslan Pavlom, to Pavel i pišet jemu i v poslanii pokazyvaet to polnomočije, kakoje iměl Tit uže i bez poslanija. Takže povelevaet jemu v poslanii - postavljať presviterov, naznačať diakonov, zagraždať usta obrezannych i vse privodiť v dolžnyj porjadok, - i čtoby posle, kogda Apostol prišlet k němu poslov (Artemu i Tichika), on prišel k němu v Nikopol, gdě nachodilsja Apostol (Tit.3:12). Vot ob etom i tomu podobnom i pišet Apostol k Titu, govorja tak:
1
1-2. Pavel, rab Božij, i Apostol Iisusa Christa, po vere izbrannych Božiich, to jesť po vere, radi kotoroj izbrany byli Apostoly, i po poznaniju ně grecha i lži, no po poznaniju pravdy i istiny, - i naděždě žizni, ně prechoďaščej, no večnoj, kotoruju obetoval pravednyj Bog preždě vreměn večnych, to jesť ot dněj Avraama, vozljublennogo Svojego.3. Javil že nam slovo propovedi vo vreměna svoi, po domostroitelstvu obetovanija, kotoroje vo vsech (prežnich) rodach bylo sokrovenno i nikomu ně otkryvalos, nam že, Apostolam, otkryto v prišestvii Jego, čtoby my byli propovednikami jego. Itak, eto Jevangelije vvereno mně bylo ně ot ljuděj, no po poveleniju Boga Spasitelja mira.
4. Titu vozljublennomu synu, ně po plotskomu rožděniju, ibo on jazyčnik, a ja jevrej, - no po obščeniju very Božijej, posredstvom kojej ja rodil tebja ot zablužděnija k poznaniju istiny. Blagodať s toboju i mir ot Boga Otca našego za vse, čto ty soveršaeš, - i ot Gospoda Iisusa Christa, a ně črez Gospoda našego Iisusa Christa.
5. Dlja togo ja ostavil tebja v Krite, čtoby nědostajuščeje, vo vsech cerkvach, ty ispravljal i postavljal presviterov ně v odnom kakom-libo gorodě, no po raznym gorodam, kak ja i zapovedal tebe. Itak, to samoje, čto ja zapovedal tebe na slovach v prisutstvii svojem, vot teper ja napisal tebe v poslanii, v otsutstvii svojem.
6. Esli kto něviněn, po čelovečeski suďa, odnoj ženy muž, imějet dětej vernych, tak čto ně podvergnětsja bogochulstvu i posmějaniju to tainstvo, kotoroje polagaetsja v domě jego.
7-8. Postupaet ně po proizvolu duši svojej, no po sovetu tech, koi s nim nachoďatsja. I ljubit on ně iz-za blag (vreměnnych), no vse blagoje. I sochraňaeš svjatosť, kojej spodobilsja v kreščenii.
9. Kromě togo, on dolžen děržaťsja vernogo slova učenija (soglasnogo učeniju), čtoby on silen byl i uveščať, to jesť čtoby pri utešenii slušatelej nastavljal ich v učenii istiny, - i tech, koi protivorečat sej istině, obličať.
10. Ibo jesť mnogo takich, koi ně pokorjajutsja tomu, čtoby vesti duchovnuju žizň, no predpočitajut ispolňať zakon (vetchij); - sujeslovy, pojeliku nět istiny v nich, ni znaměni i čuděs ně soveršajut eti pustoslovy, - no choťja tak bedny oni (istinoju i dělami), odnako prelščajut umy ljuděj, - osobenno - te, koi ot obrezanija suť.
11. Kakovych dolžno izobličať, ně odnimi tolko dělami našimi, koi stol otličny ot ich postupkov, no takže i silnymi slovami, pri vsech, na sobranii, - i znaměnijami i čuděsami, - osobenno že posredstvom postupkov ichnich, ibo ně imějut styda. - Vse domy razvratiť suměli oni, naučaja ně istině, no čemu ně dolžno. Ně radi žizni obetovannoj učat oni, no radi postydnago sťjažanija sobstvennogo, - něčisty vse ich sťjažanija, pojeliku oni polučajut sebe polzu posredstvom směrti (duchovnoj) ljuděj.
12. Skazal že někto iz nich gdě-to, sobstvennyj ich prorok: Kriťjaně vsegda lžecy, zlye zveri, utroby prazdnyja.
13. Svidětelstvo eto istinno. Skazavšij eti slova nazvan prorokom iz nich ili potomu, čto on skazal o nich něčto takoje, čto ispolnilos nad nimi kak by črez proročestvo, no ně tak, čtoby on predskazal o sem, preždě čem oni byli, - pojeliku on napisal to, čto viděl v nich, i poricaet ich, niskolko ich ně bojas. Ili že eto skazal odin iz prorokov Novogo Zaveta, poricaja ich, - i Apostol eto napisal im kak by v ponošenije. Po sej pričině, govorit, i ty, po podobiju proročestvovavšego o nich, obličaj ich surovo, da budut zdravy v vere, v kojej sostojat.
14. Da ně vnimajut Iudějskim basňam i zapoveďam ljuděj, razuměj, svjaščennikov ich, - i da ně otvraščajut oni, posredstvom teněj prešedšich, umy svoi ot istiny, kotoraja črez nas propovedujetsja.
15. Vse čisto, vse to jesť jastva čisty dlja čistych. A dlja Iudějev, koich naměrenija něčisty, i oni ně verujut slovu Gospoda našego, Skazavšego: ně to, čto vchodit v čeloveka oskverňaet jego (Mf.15:11; Mk.7:15), - nět dlja nich ničego čistogo, kromě napisannogo v zakoně ich. No oskverněny oni i umom i sovestiju, - sovesťju svojeju - v otnošenii k braku, a svoim umom - v otnošenii k jastvam.
16. Oni utverždajut, čto znajut Boga, a dělami otrekajutsja. No takovye měrzostny (suť), pojeliku ně verujut novomu Jevangeliju, prebyvajut v tom že něverii i ko vsjakomu dělu dobromu něsposobny.
2
1. Ty že govori, čto podobaet ně učeniju zakona, kotoryj iměl silu, i potom prošlo vrema jego, - no čto podobaet svjatosti učenija, to jesť:2. Starec (presviter) pusť zdrav budět v vere svojej po otnošeniju k goniteljam, i v ljubvi, i v terpenii k tem, koich on učit.
3-4. Podobno i ženščiny, koi imějut polnomočije služenija diakoniss, ježedněvno pusť tolko dobromu naučajutsja i zanimajutsja blagotvorenijem, tak čtoby vidom svoim mogli naučať i nastavljať junych ženščin.
7-8. Sebja predstavljaj obrazcem ně odnogo kakogo-libo častnogo vida dobra, no vsech dobrych děl, - v učenii - črez dobroje tvoje gostepriimstvo, podobno tomu kak ja, napriměr, nikogda ničego ně poželal. Takže v skromnosti i v slove zdravom črez da i nět. I bezukorizněn buď pred temi, koich buděš učiť, čtoby čužoj i protivnik naš, choťja by i želal skazať o nas čto-libo durnoje, odnako posramilsja by pred slušateljami svoimi, kogda ně mog by skazať o nas nikakogo durnogo slova.
9-10. Raby gospodam svoim da podčiňajutsja vo vsem, ně voruja, da ně podpadut sudu v kačestve vorov, no da pokazyvajut istinnosť svoju, daby etoju vernosťju svojeju ukrašali svjatoje učenije, kotoroje usvoili.
11-13. Ibo javilas blagodať spasenija Božija vsem ljuďam, to jesť vozveščena istina Iudějam i jazyčnikam, gospodam i rabam, - nastavljajuščaja nas vsech voobšče, čtoby my otvergli něčestije, kotoroje soveršali, i mirskije pomysly, v koich vraščalis, - i žili v sem veke ně tak, kak žili někogda, no celomudrenno, čtoby nikto ně vziral na ženu bližněgo svojego s lukavymi mysljami (sr. Mf.5:28), i pravedno, čtoby ně želal vladěnij bližněgo, - i blagočestivo, v svjatosti vospriňatoj nami v kreščenii. A takže v pravdě, to jesť v podajanijach, ščedro uděljaemych nami nuždajuščimsja, ně rassčityvaja polučiť za nich voznagražděnije zděs, no tolko ožidaja polučiť blaženstvo naděždy i sretiť javlenije prišestvija slavy Velikago Boga. Eto tože, čto skazal Moisej: Bog Velikij i Strašnyj (Vtor.10:17), - ili že razumějetsja otkrovenije velikoj slavy Boga, ibo ně Otec dolžen otkryťsja v tot děň, no Syn. Jesli že prišestvije razumějetsja Syna, a ně Otca, to nazval Apostol velikim otkrovenije, a ně Boga. No dopuščena byla ošibka perepisčikami, otněsšimi k Bogu to, čto Apostol vezdě upotrebljal o dně otkrovenija, govorja tak: velikoj slavy Boga i Spasitelja našego Iisusa Christa.
14. On dal Sebja za nas, čtoby nas iskupiť črez kreščenije ot bezzakonija, kotoroje my soveršali, i očistiť Sebe, to jesť izbrať Sebe narod sobstvennyj, revnostnyj k dobrym dělam, kak skazal Ioann (Krestitel) Duchom Svjatym (Mf.3:9; Lk.3:8).
16. Sije govori i utešaj, no dělaj eto s tonkim iskusstvom, daby kto ně stal prezirať tebja za izlišňuju slaščavosť.
3
1. Napominaj že im to, o čem ja uže pisal (Rim.13:1 sl. sr. 2Tim.2:24), čtoby vse, nachoďaščijesja pod vlasťju, prebyvali v podčiněnii, - i pusť ko vsjakomu dělu dobromu budut gotovy.2. Takže chiščnogo i durno obraščajuščegosja pusť nikto ně podvergaet chuleniju, - s takovym nikogda da ně ssoritsja, - no vsjakuju da okazyvaet krotosť ko vsem ljuďam, - i tichoje smirenije svoje oni dolžny projavljať ně v otnošenii tolko svoich jedinovercev, no takže i po otnošeniju ko vsem ljuďam.
3. Ibo byli někogda i my takimi že, kak i oni, - i v tech porokach, kakim predajutsja oni teper, vraščalis i my, - i te dějanija, kakije nam ně želatelno viděť u nich, soveršali i my. Něrazumny byli my, kak i oni; i něpokorny my byli podobno im; zabluždajuščimisja byli my, kak i oni; rabstvujuščimi različnym pochoťjam podobno im; v něnavisti i zlobe, v koich prebyvajut oni, vraščalis i my; takže něnavistny Bogu my byli i drug druga presledovali něnavisťju podobno tomu, kak i oni.
4-7. Kogda že ně pravosudije Božije, no blagosklonnosť čelovekoljubija Jego javilas nad vsemi ljuďmi; - ně po dělam pravednosti, koi soveršali my, ibo my tvorili děla bezzakonija, vyše mnoju perečislennye, - no po milosti Svojej oživotvoril našu skrytuju měrtvosť, i črez omovenije vodnoje vozrodil nas v obnovlenii Ducha Svjatago, - Kojego izlil na nas obilno, to jesť kogda on vdochnul Jego v Apostolov (In.20:22) i rozdal Jego v ogněnnych jazykach (Dějan.2:2-4), a takže někotorye proročestvujut posredstvom Něgo, někotorye istolkovyvajut črez Něgo, drugije soveršajut pri pomošči Jego različnye čuděsa (1Kor.12:1 dal.): - čtoby, - kromě vsech, pristupivšich i pristupajuščich k kreščeniju dlja polučenija v něm očiščenija, - i my takže polučili opravdanije blagodaťju Jego, ně po dělam, no črez samoje kreščenije - i naslednikami stali, posle očiščenija našego - naslednikami ně v zemle, tekuščej mědom i molokom, no v naděždě žizni vo veki vekov.
8. Verno slovo, kotoroje ja skazal. I črez něgo želaju, čtoby ty ukrepljal ich vsegda, daby, rukovodstvujas im, oni zabotilis o dobrych dělach, - razumějutsja ljudi, koi verujut, čto istinno jesť Bog. Ibo eto (chorošo) i polezno ljuďam, koi obraťjatsja k učeniju (Christovu).
9. Sosťjazanij že, gluposti, i rodoslovij, to jesť gnilogo i gnusnogo mnogoslovija Jevrejev, - i sporov, i něnavisti, i rasprej knižnikov jazyčeskich izbegaj: ibo oni bezpolezny dlja toj i drugoj storony, i sujetny izrečenija, lišennye istiny.
10. Čeloveka, kotoryj imějet um razdělivšijsja i predavšijsja čuždomu učeniju, posle odnogo i vtorago vrazumlenija izbegaj, to jesť: posle togo kak odnaždy, priďa (iz sekty), budět naučen i vrazumlen, (snova potom) vozvratitsja v sektu svoju, - otdaljajsja ot takogo.
11. Veď takoj čelovek, dlja kotorogo nět ni dostovernoj istiny, ni lži, - izvraščen v umě svojem i grešit, tak kak otvedal istinu, i vozvratilsja vspjať: i tem samym, čto uchodit i prichodit, sam sebja osuždaet, to jesť podvergaet sebja dolžnomu osužděniju.
Svjatoj Jefrem Sirin. Tvorenija. T.7. Reprintnoje izdanije. - M.: Izdatelstvo "Otčij dom", 1995, s.353-363.
Original elektronnogo teksta raspoložen na sajte pagez.ru